回歸生活世界：維特根斯坦思想的美學(xué)向度

1、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文回歸生活世界：維特根斯坦思想的美學(xué)向度姓名：肖朗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：美學(xué)指導(dǎo)教師：李西建20050401善住事實(shí)之外，在世界之外，在語言之外，因此是不町言說的；隨著其思想的發(fā)展，他越來越強(qiáng)調(diào)生活世界的多樣性和復(fù)雜性，認(rèn)為脫離現(xiàn)實(shí)生活世界抽象地談?wù)搨惱韺W(xué)理論毫無意義。維特根斯坦反對(duì)有一個(gè)一般的倫理標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)絕對(duì)價(jià)值和普遍的本質(zhì)的善。和宗教一樣，一個(gè)人的倫理思想也是在其生活世界中形成的。倫理學(xué)是不可教授的，理論是

2、沒有什么作用的，它是外在的和膚淺的，不同生活世界的人有不同的倫理觀。維特根斯坦提出要幸福地生活，和宗教一樣，人生問題的解決就在于問題的消失。第二部分“維特根斯坦的哲學(xué)語言學(xué)理論”。維特根斯坦與傳統(tǒng)的哲學(xué)家顯得十分不同，他并沒有受過什么哲學(xué)訓(xùn)練，也沒有讀過什么哲學(xué)書籍，他知曉的哲學(xué)家并不多。維特根斯坦強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，他厭惡那些學(xué)院式的研究方法，因此他不止一次地放棄哲學(xué)研究和大學(xué)教職工作，但哲學(xué)問題往往走向他，使他常常陷入哲學(xué)思考的迷

3、狂狀態(tài)。維特根斯坦認(rèn)為哲學(xué)問題的產(chǎn)生源于我們脫離了生活世界，在于我們?cè)陬^腦中想出一個(gè)一般的東西。哲學(xué)似乎不屑于與普通事物為伍，它追求所謂的深度和本質(zhì)，反而在日常生活中制造混亂。另外，我們的語言脫離了日常用法，也是哲學(xué)問題產(chǎn)生的重要根源，哲學(xué)造成的混亂也在于此。實(shí)際上人們正常地使用語言時(shí)，哲學(xué)問題也就無從產(chǎn)生，因?yàn)槿藗冊(cè)谡５恼Z言運(yùn)用中根本不會(huì)想到那些問題。維特根斯坦將哲學(xué)稱為一種病，一種脫離正常思維的理智疾病，所以他將自己的哲學(xué)比作治病

4、。維特根斯坦將自己的哲學(xué)任務(wù)看作是消解哲學(xué)問題，從而回到生活世界，重新回到人類生活的根基。另外維特根斯坦認(rèn)為現(xiàn)代哲學(xué)變成了科學(xué)，是文化衰退的結(jié)果，哲學(xué)應(yīng)該消失。正當(dāng)?shù)纳钍澜缡遣粫?huì)產(chǎn)生哲學(xué)問題的，解脫哲學(xué)困惑，不僅僅是理智上的問題，從根本上說，是一種生活方式問題，要消除這些問題，就必須改變生活方式，過一種不產(chǎn)生哲學(xué)困惑的生活。第三部分“維特根斯坦的美學(xué)和藝術(shù)理論”。美學(xué)和倫理學(xué)基本上是同一的，它們不可言說，但都具有某種價(jià)值。維特根斯坦反

5、對(duì)所謂的普遍意義的美學(xué)理論，他仔細(xì)考察所謂的審美現(xiàn)象在日常生活中的情形。維特根斯坦在生活中持一種簡(jiǎn)潔樸實(shí)的審美觀，反對(duì)當(dāng)時(shí)的奢侈繁華，認(rèn)為那是一種文化的疾病，是現(xiàn)代人心理空虛的結(jié)果。在藝術(shù)欣賞方面，維特根斯坦一生鐘情音樂，認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)處于同等重要的地位，甚至認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)復(fù)興的時(shí)代將要來臨( 維特根斯坦認(rèn)為我們處于一個(gè)藝術(shù)衰落的時(shí)代) 。處于不同的生活世界，對(duì)不同的藝術(shù)或者對(duì)同一門藝術(shù)，人們的欣賞方式肯定是不同的，因?yàn)?，人們?cè)谒麄兊纳?/p>