經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化影響-跨文化比較研究.pdf

1、文化因素影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長中的觀念受到了強(qiáng)烈的反對。反對者的理由之一他們認(rèn)為是文化價值具有廣泛的擴(kuò)散性和持久的社會特征。盡管標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)足夠解釋儲蓄和增長率的國際差異,但是進(jìn)一步的實證研究有助于我們識別這些可能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的文化因素。
　　本文試圖測度特定文化因素對經(jīng)濟(jì)增長的影響。通過使用從《世界價值調(diào)查》和《歐洲價值調(diào)查》(1981-2007)獲得的相關(guān)數(shù)據(jù),文化因素被包含到基準(zhǔn)的內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長模型中。在增長回歸框架下使

2、用OLS方法,我們構(gòu)建了包含7種文化區(qū)(東亞、西方國家、非洲、中東、東正教區(qū)域、印度和拉丁美洲)、15種文化變量以及標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)變量、2個經(jīng)濟(jì)團(tuán)體(高收入國家和低收入國家)以及兩種文化多樣性組(高多樣性國家和低多樣性國家)的模型,并對相關(guān)假設(shè)做了檢驗,從而確定了文化因素對經(jīng)濟(jì)增長的影響。
　　用于分析的文化變量是:文化激勵指標(biāo)、信任、霍夫斯塔德文化尺度(利己主義、勢力范圍、不確定性規(guī)避、健壯)、施瓦茨文化維度(有效自主權(quán)、知識自主權(quán)、

3、平等主義信念)、瓊潘納斯文化維度(平等主義信念、功利性參與)和4種文化多樣性變量(種族分化、種族極化、宗教分化、宗教極化)。文化激勵指標(biāo)、信任和文化多樣性變量使用在所有文化組類和經(jīng)濟(jì)組類。不過,霍夫斯塔德文化維度用于東亞區(qū)、西方區(qū)、經(jīng)濟(jì)團(tuán)體和文化多樣性組。施瓦茨變量和瓊潘納斯變量的數(shù)據(jù)只能獲得東亞區(qū)的西方區(qū)的。
　　計算結(jié)果表明:在我們所研究的幾乎所有地區(qū)(除了拉丁美洲和印度以外),傾向于信任的文化態(tài)度對經(jīng)濟(jì)增長具有積極而重要的影

4、響。
　　文化激勵指數(shù)對經(jīng)濟(jì)增長也有顯著的正影響,但有關(guān)文化指數(shù)的結(jié)果并沒有信任的結(jié)果可靠。事實上,在東亞地區(qū)、經(jīng)濟(jì)團(tuán)體和文化多樣性組織方面,文化指數(shù)對經(jīng)濟(jì)增長有穩(wěn)健的正影響。目前的研究表明,在東亞國家,成就動機(jī)這一特定的維度與經(jīng)濟(jì)增長率高度相關(guān),這應(yīng)證了該地區(qū)關(guān)于信任、尊重、節(jié)儉和自決的價值觀極大的刺激了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。
　　另外,本文證明,霍夫斯塔德的文化組成、施瓦茨的文化維度以及瓊潘納斯的平等主義信念和功利性參與

5、對西方文化區(qū)和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)有顯著的作用。然而,同樣的文化因素在東亞區(qū)和發(fā)展中國家沒有顯著影響。早期研究者提出的其他文化維度在任何地區(qū)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展均沒有穩(wěn)健的影響?；舴蛩顾碌募w主義維度只在東亞地區(qū)與經(jīng)濟(jì)增長有正相關(guān),并與早先的研究成果存在沖突。
　　就一個社會對宗教和種族多樣性的文化態(tài)度而言,在所研究的地區(qū)中,我們發(fā)現(xiàn)二者與經(jīng)濟(jì)增長呈負(fù)相關(guān)。與文化多樣性指數(shù)(代表種族多樣性和宗教多樣性)相比,作為民族分裂和宗教分裂的主流指標(biāo)

6、的―分化‖以及種族和宗教的―極化‖似乎是一個更好的捕獲經(jīng)濟(jì)增長影響的測度。大多數(shù)關(guān)于分化的結(jié)果,特別是關(guān)于民族分化的結(jié)果都顯示,在經(jīng)濟(jì)富裕地區(qū)對經(jīng)濟(jì)增長有積極的影響。而在非洲、中東、東正教和發(fā)展中地區(qū),宗教極化對經(jīng)濟(jì)增長有明顯的負(fù)面影響。這些研究結(jié)果與發(fā)表在近期經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中的結(jié)果是一致的,這些文獻(xiàn)認(rèn)為,外生的宗教多樣性與經(jīng)濟(jì)增長具有負(fù)面且穩(wěn)健的關(guān)系。相比之下,我們的結(jié)果表明,宗教的更加極化與增長呈負(fù)相關(guān),因為它降低了投資率、增加了公眾消

7、費和發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的可能性。民族分化指數(shù)可能不會不利于發(fā)展,但宗教極化對發(fā)展的影響是較為不利的。宗教變量(如國內(nèi)教徒虔誠度的提高)在所有聯(lián)系薄弱的地區(qū)與GDP增長是負(fù)相關(guān)的。
　　總之,文化特征、文化激勵指數(shù)、信任和集體主義在東亞地區(qū)更有利于經(jīng)濟(jì)增長,霍夫斯塔德的個人主義在西方區(qū)更有效,而文化多樣性、宗教極化與貧窮國家是負(fù)相關(guān)的。然而,民族分化在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家被認(rèn)為與經(jīng)濟(jì)增長存在正相關(guān)關(guān)系。
　　本研究的發(fā)現(xiàn)有重要價值,因為它基于了

8、一個堅實的理論框架,從而將信任、節(jié)儉、尊重、自主和控制在東亞經(jīng)濟(jì)增長中的發(fā)生的重要作用揭示出來。這些結(jié)果表明,建立在孔子道德觀念的意識形態(tài)基礎(chǔ)上的東亞經(jīng)濟(jì)增長模式,在這個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)中起著重要的作用。所以,作為一種概括,我們可以認(rèn)為基于道義的東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式比基于理性的西方現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式更適于推動?xùn)|亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長。本研究的另一個重要的發(fā)現(xiàn)是個人主義在多元文化區(qū)域?qū)υ鲩L有一個穩(wěn)健的積極影響。我們可能可以這樣認(rèn)為,個性多樣化導(dǎo)致個人