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文檔簡(jiǎn)介
1、威廉姆·巴特勒·葉芝是二十世紀(jì)最偉大的詩(shī)人之一。他的詩(shī)歌超越了文化和種族的界限,在全世界享有盛譽(yù),深受世界各地人民的喜歡。因此憑借世界聲譽(yù)和其獨(dú)特和不斷變化的詩(shī)歌風(fēng)格,葉芝在1923年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其文學(xué)天賦使國(guó)內(nèi)外的葉芝研究一直保持著高漲的勢(shì)頭,無(wú)減弱之勢(shì)。時(shí)到今日,對(duì)其詩(shī)歌從新角度的詮釋一一浮現(xiàn),如象征主義,東方主義,民族主義,現(xiàn)代主義,后現(xiàn)代主義和后殖民主義等。本文旨在從原型批評(píng)視角解讀葉芝的詩(shī)歌。
本文主要基于弗
2、萊和榮格的原型批評(píng)理論,探索和解讀葉芝的詩(shī)歌。文章將從三點(diǎn)進(jìn)行分析:第一,分析芝詩(shī)歌中的愛(ài)爾蘭、古希臘神話原型;第二,解讀葉芝詩(shī)歌中的圣經(jīng)原型;第三,分析葉芝詩(shī)歌中來(lái)自東方文化的原型。通過(guò)理論分析這些原型,文章最后得出結(jié)論:這些在葉芝詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的原型一方面揭示了葉芝重建愛(ài)爾蘭民族身份、憂國(guó)憂民的博大胸懷,另一方面體現(xiàn)了葉芝通過(guò)終生探尋精神家園來(lái)體現(xiàn)其對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。這兩個(gè)主題貫穿于葉芝多數(shù)詩(shī)歌中。希望本文研究一方面能拓展對(duì)葉芝
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