試論創(chuàng)意的基本命題及其邏輯關(guān)系.pdf

1、基于當(dāng)前全球產(chǎn)業(yè)正由工業(yè)經(jīng)濟(jì)邁向后工業(yè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景，特別是中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求，創(chuàng)意和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為日益顯性的關(guān)鍵詞。為此，本文嘗試從這一當(dāng)下語(yǔ)境入手，對(duì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)核心的創(chuàng)意展開(kāi)研究，探究創(chuàng)意作為生產(chǎn)行為的特殊邏輯，提出了關(guān)于創(chuàng)意的五個(gè)核心命題，分別是：“需要、可能、問(wèn)題、探索—生成和驗(yàn)證”；各有不同特征，彼此之間又有矛盾沖突，導(dǎo)致創(chuàng)意是綜合、循環(huán)、平衡甚至妥協(xié)的過(guò)程，由此形成創(chuàng)意特殊的行為邏輯和行為人特性，并帶來(lái)管理、組

2、織、社會(huì)等一系列的變革要求。
　　 因此，本文也可視為一般創(chuàng)意思維的研究，緊密?chē)@著創(chuàng)意這個(gè)核心詞匯，從理解其概念和定義開(kāi)始，到對(duì)創(chuàng)意的內(nèi)在五命題展開(kāi)剖析，最后是對(duì)由命題所構(gòu)成的創(chuàng)意邏輯的初步探討。全文主要分為以下三大部分：
　　 1、理解創(chuàng)意的定義
　　 人類(lèi)對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)知，從“神力”到“天才”到“集體的人”到“個(gè)體的人”，經(jīng)歷了一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。直到晚近，創(chuàng)造力才真正成為心理學(xué)家的研究對(duì)象，發(fā)展出創(chuàng)造心理

3、學(xué)的獨(dú)立范疇；并逐漸形成了以“新穎性”(Novelty)和“有用性”(Fitness)為兩個(gè)評(píng)價(jià)基準(zhǔn)的定義共識(shí)。創(chuàng)造心理學(xué)對(duì)“創(chuàng)意”所作出的如此看似簡(jiǎn)單的定義，其間卻包含著深刻的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
　　 本文還從信息傳播學(xué)的角度提出了對(duì)創(chuàng)意的理解，即“創(chuàng)造意義”，這是人類(lèi)設(shè)計(jì)符號(hào)并進(jìn)行表達(dá)的行為；通過(guò)符號(hào)的創(chuàng)造，賦予內(nèi)容以可表達(dá)的形式，賦予形式以意義，供人類(lèi)用以自我表達(dá)和溝通聯(lián)系。由于創(chuàng)意的信息傳播特征，自然其創(chuàng)意的“新穎性”

4、和“有用性”，都應(yīng)也只能從信息傳播必須的“傳”與“受”互動(dòng)的角度來(lái)理解和要求，創(chuàng)意創(chuàng)造的是一種對(duì)話關(guān)系，其價(jià)值的完成在于對(duì)話雙方的共同參與和決定；這也就直接導(dǎo)致了創(chuàng)意內(nèi)涵的命題邏輯。
　　 2、理解創(chuàng)意的命題
　　 為對(duì)創(chuàng)意有深刻理解，本文就與之密切相關(guān)的五個(gè)命題，展開(kāi)了分述探討：
　　 首先是需要，這是人類(lèi)行為的原點(diǎn)。對(duì)創(chuàng)意來(lái)說(shuō)，人的需要既有個(gè)人、多層次的內(nèi)在表現(xiàn)，又受到外界社會(huì)、文化的影響、誘導(dǎo)和制約；尤其是

5、人追求自我的發(fā)展和完善，在共性的基本需求之上，又會(huì)衍生出更精神層面的個(gè)性欲望；表現(xiàn)出常態(tài)、系統(tǒng)、多元、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)化、比較、適宜、極致、周期、可誘導(dǎo)等豐富的具體特征。產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)意還須以市場(chǎng)交換、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為前提，設(shè)計(jì)師要滿(mǎn)足客體對(duì)象的需要；這一客體需要是多角色參與的系統(tǒng)，包括投資者、生產(chǎn)者、管理者、經(jīng)銷(xiāo)商、消費(fèi)者，必須兼容多元對(duì)象之需要的不同訴求。
　　 其次是可能，這既是創(chuàng)意的限定，也是必須且只能仰賴(lài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)意需要專(zhuān)業(yè)的

6、可能，包括技術(shù)和藝術(shù)兩方面，技術(shù)為創(chuàng)意提供物質(zhì)、功能基礎(chǔ)；藝術(shù)則為符號(hào)、形式的創(chuàng)意提供豐富素材、想象力和表現(xiàn)力。產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)意還有賴(lài)于市場(chǎng)作為消費(fèi)、組織作為生產(chǎn)、社會(huì)作為支持等條件前提，構(gòu)成完整系統(tǒng)、有內(nèi)在管理機(jī)制的產(chǎn)業(yè)鏈和生命體，令創(chuàng)意可持續(xù)。創(chuàng)意是對(duì)現(xiàn)實(shí)條件的發(fā)展，所有可能都要以“可發(fā)展性”為前提，以生態(tài)心理學(xué)affordance概念看，可能雖是客觀存在，但需主觀創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)、挖掘、呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。
　　 第三是問(wèn)題。

7、創(chuàng)意所要面對(duì)的問(wèn)題并不是直觀、外顯、清楚定義、答案唯一、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)化問(wèn)題，而是復(fù)雜、內(nèi)隱、模糊、有待發(fā)現(xiàn)的非結(jié)構(gòu)問(wèn)題。因此，問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)需要作為觀察者的創(chuàng)意人和被觀察對(duì)象的消費(fèi)者之間緊密互動(dòng)，代入相融，才有了諸如人類(lèi)學(xué)、事理學(xué)等方法的創(chuàng)意介入。而且，人類(lèi)的創(chuàng)意不只是停留于解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)乃至創(chuàng)造問(wèn)題、以新觀念重新看待舊問(wèn)題等才是真正的前提，創(chuàng)意超越問(wèn)題解決；這更需要?jiǎng)?chuàng)造性和洞察力，在顯與隱、好與壞、真與假、難與易、新與舊等不同的問(wèn)題類(lèi)別

8、中仔細(xì)甄別，以正確的問(wèn)題啟發(fā)、引導(dǎo)創(chuàng)意；并創(chuàng)意地為不同類(lèi)型的問(wèn)題尋求、探索適宜的解決方案。
　　 第四是探索—生成，這是創(chuàng)意思維中最關(guān)鍵最驚險(xiǎn)一躍，也是創(chuàng)意邏輯的非邏輯跨越。在創(chuàng)造心理學(xué)“探索—生成”模式中，經(jīng)由探索得到的只是前發(fā)明結(jié)構(gòu)，會(huì)也需在不斷探索中成熟、明確、定型，由量變到質(zhì)變，從邊緣到核心，形成最終產(chǎn)品。由于問(wèn)題非結(jié)構(gòu)化和探索的未知性，導(dǎo)致創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于傳統(tǒng)制造，無(wú)法采取清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦虿襟E，而更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的全過(guò)程探索，

9、以實(shí)現(xiàn)思維、專(zhuān)業(yè)、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、商業(yè)，乃至社會(huì)的重組與再造，尋求具有產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)和市場(chǎng)效益的創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)從概念、策略、人造物、生活形態(tài)等一連串生成。
　　 最后是驗(yàn)證。包括以什么驗(yàn)證，什么人來(lái)驗(yàn)證，驗(yàn)證什么等多個(gè)層面；受直覺(jué)、理論、實(shí)踐；自我、團(tuán)隊(duì)、專(zhuān)家、企業(yè)、消費(fèi)者、政府；形式、功能、經(jīng)濟(jì)等多因素的影響和決定；既有內(nèi)在的自我驗(yàn)證也有外在的他方驗(yàn)證，既有軟性驗(yàn)證，也有硬性驗(yàn)證……唯有通過(guò)多角色、多層次，甚至是矛盾對(duì)立方法的反復(fù)驗(yàn)證，從客

10、觀批判的立場(chǎng)，在探索所生成的諸多方案中進(jìn)行有效的優(yōu)選。
　　 3、理解創(chuàng)意的邏輯
　　 需要、可能、問(wèn)題、探索—生成、驗(yàn)證，創(chuàng)意的每個(gè)命題都充滿(mǎn)矛盾多元的復(fù)雜性，自成系統(tǒng)；又須動(dòng)態(tài)、關(guān)聯(lián)、整體地作統(tǒng)合運(yùn)動(dòng)，如同“五行”相生相克：構(gòu)成嚴(yán)密而彈性的邏輯關(guān)系，使創(chuàng)意有章可循，有方法可依。
　　 正因創(chuàng)意有邏輯，設(shè)計(jì)可以也必須表現(xiàn)出程序性；創(chuàng)意邏輯是設(shè)計(jì)程序的內(nèi)在和動(dòng)力之源，設(shè)計(jì)程序是創(chuàng)意命題邏輯的外在和形式手段。在實(shí)務(wù)

11、中有策略單或任務(wù)書(shū)等形式，即意圖幫助創(chuàng)意人對(duì)創(chuàng)意的需要、可能、問(wèn)題、驗(yàn)證有清晰而準(zhǔn)確地認(rèn)知，促進(jìn)探索—生成；這是創(chuàng)意邏輯在具體管理工具上的體現(xiàn)。
　　 創(chuàng)意五命題以及邏輯的存在為創(chuàng)意與管理的融合提供了充要條件、對(duì)接平臺(tái)、基本方法。而這五點(diǎn)又是管理創(chuàng)意的基準(zhǔn)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)這五個(gè)命題從不同方面的追問(wèn)，可視為對(duì)創(chuàng)意和創(chuàng)意作品進(jìn)行管理的簡(jiǎn)單、直接而有效的方法。
　　 總之，創(chuàng)意深層次所蘊(yùn)含的獨(dú)特命題和行為邏輯，與傳統(tǒng)制造業(yè)所應(yīng)對(duì)的結(jié)