北魏佛教經(jīng)典詮釋與世俗社會(huì)張力——以曇曜、曇靖、法慶、法羽為主的考察.pdf

1、佛教的傳播是北魏社會(huì)歷史變遷中一個(gè)尤為殊勝的衡量標(biāo)桿，因而，我們?cè)诒疚木鸵员蔽悍鸾痰牧餮輦鞑榍腥朦c(diǎn)，以佛經(jīng)的詮釋與整體器物性、個(gè)體精神性層面的結(jié)合為考察對(duì)象，試圖在現(xiàn)象學(xué)家構(gòu)筑的“詮釋學(xué)”的基礎(chǔ)上，對(duì)北魏世俗佛教社會(huì)，尤其是見諸于史料記載的佛教代表人物（曇曜、曇靖、法慶、法羽）在佛教傳播背景下個(gè)人的問題意識(shí)覺醒與生存狀態(tài)問題作出相對(duì)系統(tǒng)的架構(gòu)。
　　 四世紀(jì)中葉至五世紀(jì)中葉，是中國佛教發(fā)展史上的“經(jīng)典”時(shí)期，其中以道安(312

2、-385)為導(dǎo)引的中原譯經(jīng)、以鳩摩羅什(344-413)及“什門十哲”為中堅(jiān)的后秦譯經(jīng)、以曇無讖(385-433)為代表的北涼譯經(jīng)，在中國大地上創(chuàng)了別開生面的佛教發(fā)展格局;在“后經(jīng)典”時(shí)期，佛教在南北朝的時(shí)空范圍內(nèi)流轉(zhuǎn)，時(shí)北魏(386-534)一朝，吸收中原、后秦、涼州文化并形成異族統(tǒng)治下自身固有的佛教生態(tài)格局。本文集中考察了對(duì)北魏佛教發(fā)展產(chǎn)生重大影響的三大文化系統(tǒng)源流及受其浸染的北魏佛教社會(huì)概觀，并考察“覺醒”了的北魏僧人，如何走出前

3、“經(jīng)典”時(shí)期“哲學(xué)義理”的陰影，找到尋求自我突破的“路線”并走向適應(yīng)“烏合之眾”的勃發(fā)階段;并從整體器物性層面的造像角度、佛經(jīng)理解的詮釋學(xué)角度及與其本身固有的文化肌體等視角，闡發(fā)北魏佛教互相融攝發(fā)展的形態(tài)格局，主線是四位北魏僧人的佛教人生詮釋。全文主體分為四個(gè)部分:第一部分為緒論，闡述研究北魏佛教經(jīng)典詮釋與佛教人物的思路;第二部分探討了佛教信仰中所變現(xiàn)出的固化的“儀式性”問題以及底層民眾的世俗佛教信仰;對(duì)作為鮮卑拓跋族統(tǒng)治下，高僧的出離

4、與曇曜、曇靖面對(duì)“太武法難”之后的自我反思所引發(fā)的佛教發(fā)展路線問題做出重點(diǎn)探究;第三部分概略的敘述北魏佛教流傳的源流問題及對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象“法慶起義”、“法羽燒身”問題的再探討與反思;第四部分為結(jié)語，思考佛教經(jīng)典與僧人的互動(dòng)關(guān)系及歷史語境研究的局限性。
　　 通過以上的考察，我們認(rèn)為北魏佛教社會(huì)在較多受到北涼世俗佛教線路的引導(dǎo)下，個(gè)體的問題意識(shí)與生存生態(tài)問題受到佛教思想較大程度上的“內(nèi)攝力”，使得個(gè)人的思考明顯“受制于”佛經(jīng)思想