魯迅與易卜生——魯迅對(duì)易卜生的繼承和發(fā)展_36224.pdf

1、魯迅一生接觸和閱讀的外國(guó)文學(xué)著作非常廣泛,包括亞洲、歐洲以及美洲的作家作品,正是由于吸收了這些作品的營(yíng)養(yǎng),才成就了魯迅卓越的文學(xué)成就和獨(dú)異的精神世界。北歐挪威的劇作家易卜生(Henrik Ibsen,1828-1906),也是魯迅一生非常關(guān)注的作家,對(duì)魯迅的精神世界產(chǎn)生了重要影響。易卜生是挪威現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的劇作家,也是繼莎士比亞之后世界戲劇史上最偉大的劇作家之一。在他生前,其劇作就走出了國(guó)門(mén),被翻譯成歐洲多國(guó)文字,在歐洲多個(gè)國(guó)家上演

2、。魯迅留學(xué)日本時(shí)期(1902—1909),日本的易卜生研究逐漸升溫,在1906年易卜生去世前后形成了評(píng)介和研究的熱潮。在這一熱潮影響下,魯迅購(gòu)讀了易卜生的多部劇作和相關(guān)評(píng)傳。這一時(shí)期,魯迅對(duì)易卜生及其作品的評(píng)價(jià)主要集中于《摩羅詩(shī)力說(shuō)》和《文化偏至論》。在這兩篇論文中,魯迅極力稱揚(yáng)易卜生的個(gè)人主義精神,贊揚(yáng)《人民公敵》中斯多克芒堅(jiān)持真理、獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的精神,而對(duì)易卜生的其它劇作幾乎沒(méi)有提及,這顯示出魯迅在接受易卜生影響時(shí)的主體選擇。這一時(shí)期,

3、魯迅的易卜生觀初步形成,即肯定他的個(gè)人主義精神和對(duì)社會(huì)的批判精神。之后,魯迅對(duì)易卜生及其作品的看法未發(fā)生大的變化。魯迅1909年歸國(guó)以后,直至1936年去世,仍十分關(guān)注易卜生及其作品:繼續(xù)購(gòu)讀易卜生劇作,關(guān)注相關(guān)評(píng)介,在多篇文章中發(fā)表對(duì)易卜生及其作品的評(píng)價(jià)。由于論及易卜生對(duì)魯迅影響的文章為數(shù)已經(jīng)不少,為了避免先入之見(jiàn)的影響,筆者只能懸置已有研究結(jié)論,通過(guò)仔細(xì)閱讀《易卜生文集》和認(rèn)真梳理《魯迅全集》中的相關(guān)文字,得出最接近易卜生和魯迅本體

4、的結(jié)論。通過(guò)閱讀和文字梳理,筆者發(fā)現(xiàn)魯迅接受的易卜生影響主要集中在以下三個(gè)方面,即:個(gè)人主義精神的提倡、對(duì)抗?fàn)幮团悦\(yùn)的關(guān)注和對(duì)國(guó)民性的批判。易卜生劇作的最主要特征就是對(duì)個(gè)人及其命運(yùn)的關(guān)注,他的劇作主要關(guān)注的是中小資產(chǎn)階級(jí)的生活,探討他們的性格和命運(yùn)。他的個(gè)人主義思想主要體現(xiàn)在《布朗德》和《人民公敵》等劇作中,其主要特征是:為了追求理想不怕?tīng)奚?為了堅(jiān)持真理不惜與公眾中的多數(shù)作對(duì)。魯迅極力贊揚(yáng)《人民公敵》中斯多克芒的反抗精神,并將這一

5、精神轉(zhuǎn)化為他思想的一部分。在易卜生這一思想影響下,魯迅也創(chuàng)作出了富有個(gè)人主義精神特征的人物形象。他們大多是社會(huì)的先覺(jué)者和改革者,其理想和主張不被社會(huì)中的大多數(shù)理解,面臨著社會(huì)中大多數(shù)的迫害。同時(shí),魯迅的性格也受到易卜生及其作品的影響,他的生活道路的選擇和與論敵的論戰(zhàn),都顯示出易卜生個(gè)人主義精神的影響。魯迅接受了易卜生筆下的個(gè)人主義精神的影響,成為他“立人”思想的一部分,在他一生中始終堅(jiān)持這一思想。易卜生還十分關(guān)注女性的命運(yùn),他的劇作從多

6、個(gè)視角探討了女性在婚姻和家庭中面臨的來(lái)自社會(huì)和家庭的壓迫,她們自我意識(shí)的覺(jué)醒,她們?yōu)闋?zhēng)取自我解放、婚姻平等和自由所做的抗?fàn)?。這些為爭(zhēng)取人身和婚姻自由而做斗爭(zhēng)的女性對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了影響,這些形象也曾鼓舞了中國(guó)的婦女解放。魯迅原本也很關(guān)注女性的命運(yùn),在易卜生的影響下,創(chuàng)作出了中國(guó)為爭(zhēng)取婚姻和人身自由而抗?fàn)幍呐孕蜗?她們反抗著來(lái)自家庭和社會(huì)的多方面壓制和迫害。但從他的作品能明顯看出他筆下的抗?fàn)幮团耘c易卜生筆下抗?fàn)幮团孕蜗蟛煌?她們面臨

7、著來(lái)自道德、習(xí)俗、社會(huì)和家族等多方面的壓榨和迫害,境遇要更為凄慘。易卜生既著力肯定和贊揚(yáng)人性中光輝的一面,同時(shí)也毫不留情地批判國(guó)民身上的道德敗壞和各種丑惡現(xiàn)象。在易卜生生活的時(shí)代,社會(huì)上普遍存在投機(jī)、欺詐、自私自利等各種丑惡現(xiàn)象,他的多部劇作從多個(gè)角度批判了這些現(xiàn)象,在當(dāng)時(shí)和之后都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魯迅接受了易卜生對(duì)國(guó)民性批判的影響,堅(jiān)持批判國(guó)民性中的瞞和騙,自欺欺人等現(xiàn)象,期望能最終改造國(guó)民性。易卜生主要批判的是當(dāng)時(shí)以中小資產(chǎn)階級(jí)為代表

8、的國(guó)民性,揭露他們身上的缺限。綜觀魯迅批判國(guó)民性的工作,他主要批判的是農(nóng)民和知識(shí)分子身上的缺陷,沒(méi)有階級(jí)的限制。前期,魯迅對(duì)國(guó)民中的大多數(shù)主要持批判態(tài)度;后期,能夠以階級(jí)的方法分析國(guó)民性,注意到國(guó)民中優(yōu)秀的一面。與易卜生的批判工作相比,魯迅的批判工作要更持久,范圍要更廣總之,魯迅以拿來(lái)主義的態(tài)度看待易卜生及其作品,他主要在以上三方面接受了易卜生影響,這些影響體現(xiàn)在他的人格自塑、創(chuàng)作風(fēng)格之中。同時(shí),魯迅結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和切身體驗(yàn),發(fā)展