論芒福德人文關(guān)懷的哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義.pdf

1、劉易斯·芒福德(1895-1990)博學(xué)多才。他是著名的城市規(guī)劃家、建筑評(píng)論家，也是出色的社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家。他對(duì)技術(shù)的研究充滿了人文主義的關(guān)懷。芒福德在他所涉獵的領(lǐng)域中，或多或少的都對(duì)技術(shù)進(jìn)行了闡述。他在其城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的代表作《城市建筑史》中，將城市的發(fā)展和技術(shù)史的發(fā)展相互結(jié)合;在其代表作《藝術(shù)與技術(shù)》中，將人類文明中藝術(shù)的發(fā)展與技術(shù)發(fā)展相結(jié)合進(jìn)行研究。
　　芒福德對(duì)技術(shù)充滿人性化的研究為他贏得了技術(shù)史學(xué)家的稱號(hào)。弗洛

2、姆稱芒福德為我們這個(gè)時(shí)代最偉大的人文主義者。
　　本文試圖通過對(duì)芒福德人文關(guān)懷思想的起源、內(nèi)涵的解讀，深入理解他的技術(shù)哲學(xué)體系中的人文關(guān)懷內(nèi)核。研究芒福德技術(shù)哲學(xué)中人的本質(zhì)問題。
　　在他的技術(shù)哲學(xué)代表作《技術(shù)與文明》中，芒福德以歷史的觀點(diǎn)研究技術(shù)發(fā)展，認(rèn)為技術(shù)發(fā)展本身就是歷史，并且根據(jù)歷史發(fā)展將技術(shù)史劃分為三個(gè)階段:以水能和木材為能源的始技術(shù)階段，以煤和鐵為能源的古技術(shù)階段，以電能和合金為代表的新技術(shù)階段。這三個(gè)階段各有其

3、特點(diǎn)，但并不是各個(gè)階段有嚴(yán)格的分界點(diǎn)。雖然古技術(shù)階段從16世紀(jì)到19世紀(jì)，事實(shí)上始技術(shù)階段也延伸到了18世紀(jì)。要區(qū)分這三個(gè)階段不僅要從自個(gè)對(duì)能源的利用以及對(duì)自然的改造程度來看，還要從它們各自對(duì)人類生活和文化造成的影響來區(qū)分。
　　卡爾·馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的關(guān)注和熱愛，尤其是對(duì)技術(shù)的關(guān)愛，貫穿于他一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)之中。盡管馬克思對(duì)技術(shù)之哲學(xué)意義的闡述相對(duì)集中體現(xiàn)在特定著作比如《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》等，但他思想?yún)s具有很大的前后一貫

4、性。于是，我們對(duì)他的技術(shù)哲學(xué)思想做全面系統(tǒng)的總結(jié)和概括，不僅是可以的而且是必須的。
　　本文第一章從理論背景和社會(huì)背景兩方面說明芒福德人文關(guān)懷思想的產(chǎn)生。通過對(duì)馬克思人文關(guān)懷思想的理解，以及芒福德基于有機(jī)世界觀做出的對(duì)技術(shù)的人文思考，從理論背景方面進(jìn)行闡述。而社會(huì)背景則放在了芒福德所出生的時(shí)代特點(diǎn)——工業(yè)革命完成后幾十年內(nèi)，技術(shù)的發(fā)展和人與技術(shù)的關(guān)系。
　　第二部分則是通過具體的點(diǎn)來說明芒福德人文關(guān)懷哲學(xué)的內(nèi)涵。芒福德是技術(shù)

5、哲學(xué)家，他的人文思想貫穿他技術(shù)哲學(xué)體系。芒福德對(duì)人和技術(shù)的研究，立足于對(duì)人類本質(zhì)的深入洞察之上。他認(rèn)為，如果不能理解人的本質(zhì)，就不能理解技術(shù)在人類發(fā)展中所發(fā)揮的作用。馬克思認(rèn)為人與動(dòng)物最根本的區(qū)別是制造并且使用勞動(dòng)工具，而芒福德則認(rèn)為人類擁有的最重要的工具就是人本身。芒福德劃分人類歷史的依據(jù)是技術(shù)的發(fā)展，也就是說，芒福德將人類歷史發(fā)展以技術(shù)發(fā)展史來體現(xiàn)，在他看來，人類歷史就是技術(shù)發(fā)展史。
　　第三章通過對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與自