日本入宋僧研究——以日本漢文史料為中心_19170.pdf

1、在中日文化交流史上留下許多美談佳話的“入宋僧”，廣義上包括兩宋時(shí)期渡海來(lái)華的所有日本僧侶，但本文聚焦于北宋時(shí)期來(lái)華求法巡禮的裔然、寂照、成尋及其隨同，追尋他們的足跡，考察他們?nèi)胨吻昂蟮膰?guó)際和國(guó)內(nèi)背景，評(píng)述他們?cè)跂|亞歷史上的影響。 長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界的主流意見(jiàn)認(rèn)為：9世紀(jì)末遣唐使廢止之后，日本陷入閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)，只有少數(shù)僧侶偶爾獲準(zhǔn)出國(guó)；大致同一時(shí)期，日本的“國(guó)風(fēng)文化”得到了繁榮發(fā)展；入宋僧與為了鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家而渡海求法的入唐僧不同，以祈求

2、消滅罪障和往生極樂(lè)為目的，屬于私人性質(zhì)的圣地巡禮。 針對(duì)這些占支配地位的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，本文前半部分，首先論述9世紀(jì)以后隨著唐朝國(guó)力漸漸衰弱，引發(fā)東亞國(guó)際體制和日本軍事、外交等制度的互動(dòng)變化；其次廓清日本采取對(duì)外開(kāi)放(非閉關(guān)鎖國(guó))政策，與海外的交流逐漸頻繁起來(lái)之軌跡，同時(shí)涉及入宋僧研究中很少有人關(guān)注的日本佛教的獨(dú)特發(fā)展(顯密佛教的形成)。論文后半部分，在前半部分時(shí)代背景分析的前提下，復(fù)原9世紀(jì)中葉以后入唐僧求法巡禮的史實(shí)，通過(guò)比較唐宋

3、時(shí)期來(lái)華日僧之異同，探討裔然、寂照、成尋等入宋僧的時(shí)代特征和歷史意義。 更具體地說(shuō)，在論文前半部分，否定了“律令制崩潰和閉關(guān)鎖國(guó)政策”即為入宋僧時(shí)代背景的學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)。日本的律令國(guó)家體制，是7世紀(jì)后半時(shí)期為了抗衡唐朝和新羅的軍事威懾而采用的軍事國(guó)家體制；8世紀(jì)末期，隨著唐朝國(guó)力衰退和軍事威脅減少，日本放棄了這種勞民傷財(cái)?shù)捏w制，此后經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的摸索形成新的國(guó)家體制。 在律令國(guó)家體制的解體過(guò)程中，形成了“渡海制”和“年紀(jì)

4、制”等開(kāi)放的對(duì)外關(guān)系制度的框架，僧侶不按照政府的留學(xué)制度就可以出國(guó)。同時(shí)，因?yàn)閲?guó)家減少了對(duì)寺院、教團(tuán)的制約和保護(hù)，佛教界憑借密教化爭(zhēng)取貴族和平民的歸依，希望以此獲得自立。以前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，入宋僧的宗教背景是悲觀的末法思想和現(xiàn)世否定的凈土宗，事實(shí)上在鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家和現(xiàn)世利益的基礎(chǔ)上，尋求后世安樂(lè)的顯密佛教的歷史發(fā)展，才是入宋僧的真正背景。 論文的后半部分，通過(guò)與入唐僧及入五代僧的對(duì)比，闡明裔然、寂照、成尋的入宋意義。與入唐僧為國(guó)家求法

5、不同，以前一直認(rèn)為裔然入宋目的是私人巡禮；事實(shí)上，奝然的入宋目的是以日本統(tǒng)治階層和教團(tuán)的支持為背景的“求法巡禮”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，入唐僧和入宋僧并無(wú)二致。 然而，唐朝的廢佛造成中國(guó)佛教的衰落，并對(duì)日本的顯密佛教交融產(chǎn)生影響，使得中日兩國(guó)的佛教產(chǎn)生了距離，所以入宋僧的求法因素有所減少，為在佛教圣地獲得直接感悟而進(jìn)行巡禮成為主要目的。 與入唐僧只是被當(dāng)成個(gè)人訪問(wèn)來(lái)接待相比較，入宋僧則受到了皇帝的接見(jiàn)并賜予紫衣和大師號(hào)，作為朝