“格里爾遜”紀(jì)錄理論在中國(guó)影響研究_24311.pdf

1、周晶：“格罩爾遜”紀(jì)錄理念在中國(guó)影響研究目錄中文摘要”1英文摘要2第一章緒論6一、研究背景6二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀7(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀ooDO7(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀7三、研究目的與意義8四、研究?jī)?nèi)容與方法10(一)研究?jī)?nèi)容10(二)研究方法11第二章“格里爾遜“理念闡釋11一、“格里爾遜”簡(jiǎn)介12(一)紀(jì)錄片教父13(二)對(duì)紀(jì)錄片貢獻(xiàn)15二、“格里爾遜”理念17(一)紀(jì)錄理念17(三)“格里爾遜”理念18第三章“格里爾遜’’理念在中國(guó)的影響1

2、9一、盛行時(shí)期(19581989)20(一)初創(chuàng)時(shí)期(19581965)201、形態(tài)特征202、原因分析21(二)非常時(shí)期(19661976)221、形態(tài)特征222、原因分析23一l●周晶：“格罩爾遜”紀(jì)錄理念在中國(guó)影響研究一、研究背景約翰格里爾遜(1898“1972)是英國(guó)紀(jì)錄電影學(xué)派創(chuàng)始人，世界“紀(jì)錄片”概念的提出者和紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)的推廣者，有世界紀(jì)錄片“教父“之稱。其主張把電影當(dāng)“講壇”的紀(jì)錄電影理論、表現(xiàn)身邊題材、“解說(shuō)加畫(huà)面”的紀(jì)

3、錄理念，對(duì)世界紀(jì)錄片尤其是中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展產(chǎn)生很大影響。大眾教育理念、‘現(xiàn)實(shí)關(guān)注和創(chuàng)造性處理構(gòu)成了“格里爾遜“紀(jì)錄理念的核心內(nèi)容。對(duì)于“格里爾遜’’理念與模式的研究持續(xù)了70多年，從最初的全面肯定到后期出現(xiàn)爭(zhēng)議甚至否定，至今仍然是紀(jì)錄片研究的熱門(mén)話題?！案窭餇栠d式“在中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展歷程中經(jīng)歷兩度沉?。?0世紀(jì)90年代以前，被理解為“主題先行“的代名詞，中國(guó)紀(jì)錄片都是要借助客觀的歷史與事物的拍攝，來(lái)歌頌我國(guó)的大好河山與錦繡文化，達(dá)到一種宣

4、傳教化的目的被當(dāng)成神圣的創(chuàng)作原則而受到頂禮膜拜，成為政論片和專題片創(chuàng)作的理論基石：90年代以后，隨著客觀紀(jì)實(shí)浪潮的興起，“格里爾遜式“又被徹底地否定，甚至被理解為一個(gè)頗具貶義色彩的概念。從1990年《望長(zhǎng)城》始，中國(guó)紀(jì)錄片出現(xiàn)一批偏于“客觀紀(jì)實(shí)”風(fēng)格的作品，如《沙與?！?、《八廓南街16號(hào)》、《藏北人家》、《最后的山神》等，中國(guó)的紀(jì)錄片創(chuàng)作者開(kāi)始在穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，開(kāi)始從中國(guó)的文化細(xì)微處與人民的普通生活著手進(jìn)行創(chuàng)作，于是“主觀教育’’

5、色彩濃重的“格里爾遜”式創(chuàng)作，暫時(shí)退居顯著位置?！緇】10年之后“卷土重來(lái)”。今年的人們已經(jīng)放棄了格里爾遜將紀(jì)錄電影稱為“文獻(xiàn)“的說(shuō)法，改用了涵蓋面更加廣闊的“非虛構(gòu)電影“的說(shuō)法，但是，紀(jì)錄電影需要的“紀(jì)實(shí)“美學(xué)思想是貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程始終的，仍然創(chuàng)作底線。厘清紀(jì)錄片創(chuàng)作與紀(jì)錄理念的相互關(guān)聯(lián)與傳承脈絡(luò)，是為了更好的豐富創(chuàng)作手法，創(chuàng)作紀(jì)錄片?！?111】《紀(jì)錄片研究》聶欣如著(復(fù)黽大學(xué)出版社2010年)121《紀(jì)錄電影的新使命》(劉德源)由