唐前博物類小說研究_22659.pdf

1、四JiI大學博士學位論文唐前博物類小說研究研究生：張鄉(xiāng)里中國古代文學專業(yè)指導教師：項楚教授博物類小說，一般是被名為地理博物類志怪小說，放在志怪小說的框架之內進行研究的。但因其敘事成分少、志怪色彩淡，所以研究者對于這部分作品論及的較少，即便論及也評價不全面。這種情況是由于小說概念的模糊不清以及小說分類問題存在的誤區(qū)所造成的?！靶≌f“一詞的所指，從先秦至今發(fā)生了多次變化。其中，“小“指的是“小道”或者“短書”，一者為價值層面對小說所承載的知

2、識的鄙夷，一者指向的是形式的短小。這兩者都與“微小“之意密切相關，而且作為古代小說的特征，它們一直變化不大。但關于“說“的所指，就有較多爭議。如果從語義學角度來看的話，“說’’的本義就是解釋、解說。和“語”相比，“說’’更偏重于解釋、說明，而“語“則帶議論和概括的色彩。以“說“為名的作品，從《韓非子》中的《說林》、《內儲說》、《外儲說》，到劉向的《說苑》，再到《宋史藝文志》中的《易說》、《詩說》、《論語說》等，也都是解說性質的作品。小說

3、也不例外，它所指的也是解釋說明性質的文字。“小說“一詞，在先秦諸子如莊子、子夏、茍子等人那里，所指的均是與自己學說不同的其他流派；到漢代學者那里，“小說“又成了儒家之外的其他各家學說：并且因為遭批判和攻擊，而衍生出了荒誕的色彩。到了班固的《漢志》，小說觀念又發(fā)生了改變，成了十家之一?！稘h志》中的小說家在子部，是承襲先秦諸子將小說視為說理性作品的，但“小道“之說，又使得它成為十家之中最不入流的一家。后世的史學家一直承襲這一觀點，將小說放在

4、明理的子部。而那些在今天被當作古代小說的經典進行分析的作品，如《神仙傳》、《：搜神記》等，在《新唐志》以前，均屬以敘事為宗的史四川大學博十學位論文屬于地理知識的框架之下的，所以《山海經》還不是真正的博物小說。作為博物小說的源頭，它在內容及寫作方法上，對后世博物類小說的創(chuàng)作影響很大。如對于山川地理知識的介紹，對世界的四方及中心的體認，對礦物、植物、動物、遠國異民的描寫等，這些內容都成為后世博物小說的主題，并不斷地被加工改造，成為博物君子們

5、所津津樂道的話題。漢代的博物知識出現了分化的趨勢。一方面在方士們的著作中，博物知識因方士們自神其術的虛構和夸張，而呈現出荒誕的色彩；而在學者的論述中，則偏重于對博物知識的確定性的辨析。這一時期的地理書，有一部分還和《山海經》一樣記載有眾多的物產知識，但其中不管是地理知識，還是各種礦物、動植物等知識都發(fā)生了變化：地名變得虛無縹緲、遙不可及；各種物產也主要偏重于其不死、祥瑞的功用；對異人也不再是記其面目的奇異，而是注重對其品性的闡述：神也有

6、了人格化的傾向。在小學著作和子書中，出現了大量的“辨其名物“的博物知識。這些知識多數都是從一種客觀、嚴謹的立場出發(fā)，對名實關系作認真的梳理、辨析工作。在史書中，也有一類與君主密切相關的博物知識：貢賦、奇珍異玩、樓臺宮室等，都作為與帝王有關的事物，被一一記錄下來。而這一部分博物知識因為與人、事多有關聯，而且屬于以敘事為主的史部，所以與后世的小說觀念比較契合。魏晉六朝時期，博物知識從地理書、小學著作等作品中獨立出來，博物小說形成了。這一時期

7、出現了像《博物志》這樣繁雜的著作。張華以博物君子的心態(tài)，構建了以輕實踐、重傳聞為特色的博物學體系，涵括了山川地理、人民物產、奇風異俗、各種動植物、以及物理、化學、醫(yī)藥、方術、典禮、物名等各方面的內容。因為《博物志》在后世曾遭刪削，所以今天所見非全本。而《博物地名記》、《感應類從志》等書，都是《博物志》佚文所輯而成。關于博物地名記》屬于《博物志》一事，清代的王謨早已論及。而《感應類從志》一書學界論及較少，而且對是否為張華所作存疑。但從其內