唐前博物類(lèi)小說(shuō)研究_22659.pdf

1、四JiI大學(xué)博士學(xué)位論文唐前博物類(lèi)小說(shuō)研究研究生：張鄉(xiāng)里中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師：項(xiàng)楚教授博物類(lèi)小說(shuō)，一般是被名為地理博物類(lèi)志怪小說(shuō)，放在志怪小說(shuō)的框架之內(nèi)進(jìn)行研究的。但因其敘事成分少、志怪色彩淡，所以研究者對(duì)于這部分作品論及的較少，即便論及也評(píng)價(jià)不全面。這種情況是由于小說(shuō)概念的模糊不清以及小說(shuō)分類(lèi)問(wèn)題存在的誤區(qū)所造成的?！靶≌f(shuō)“一詞的所指，從先秦至今發(fā)生了多次變化。其中，“小“指的是“小道”或者“短書(shū)”，一者為價(jià)值層面對(duì)小說(shuō)所承載的知

2、識(shí)的鄙夷，一者指向的是形式的短小。這兩者都與“微小“之意密切相關(guān)，而且作為古代小說(shuō)的特征，它們一直變化不大。但關(guān)于“說(shuō)“的所指，就有較多爭(zhēng)議。如果從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)看的話(huà)，“說(shuō)’’的本義就是解釋、解說(shuō)。和“語(yǔ)”相比，“說(shuō)’’更偏重于解釋、說(shuō)明，而“語(yǔ)“則帶議論和概括的色彩。以“說(shuō)“為名的作品，從《韓非子》中的《說(shuō)林》、《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》、《外儲(chǔ)說(shuō)》，到劉向的《說(shuō)苑》，再到《宋史藝文志》中的《易說(shuō)》、《詩(shī)說(shuō)》、《論語(yǔ)說(shuō)》等，也都是解說(shuō)性質(zhì)的作品。小說(shuō)

3、也不例外，它所指的也是解釋說(shuō)明性質(zhì)的文字。“小說(shuō)“一詞，在先秦諸子如莊子、子夏、茍子等人那里，所指的均是與自己學(xué)說(shuō)不同的其他流派；到漢代學(xué)者那里，“小說(shuō)“又成了儒家之外的其他各家學(xué)說(shuō)：并且因?yàn)樵馀泻凸?，而衍生出了荒誕的色彩。到了班固的《漢志》，小說(shuō)觀念又發(fā)生了改變，成了十家之一?！稘h志》中的小說(shuō)家在子部，是承襲先秦諸子將小說(shuō)視為說(shuō)理性作品的，但“小道“之說(shuō)，又使得它成為十家之中最不入流的一家。后世的史學(xué)家一直承襲這一觀點(diǎn)，將小說(shuō)放在

4、明理的子部。而那些在今天被當(dāng)作古代小說(shuō)的經(jīng)典進(jìn)行分析的作品，如《神仙傳》、《：搜神記》等，在《新唐志》以前，均屬以敘事為宗的史四川大學(xué)博十學(xué)位論文屬于地理知識(shí)的框架之下的，所以《山海經(jīng)》還不是真正的博物小說(shuō)。作為博物小說(shuō)的源頭，它在內(nèi)容及寫(xiě)作方法上，對(duì)后世博物類(lèi)小說(shuō)的創(chuàng)作影響很大。如對(duì)于山川地理知識(shí)的介紹，對(duì)世界的四方及中心的體認(rèn)，對(duì)礦物、植物、動(dòng)物、遠(yuǎn)國(guó)異民的描寫(xiě)等，這些內(nèi)容都成為后世博物小說(shuō)的主題，并不斷地被加工改造，成為博物君子們

5、所津津樂(lè)道的話(huà)題。漢代的博物知識(shí)出現(xiàn)了分化的趨勢(shì)。一方面在方士們的著作中，博物知識(shí)因方士們自神其術(shù)的虛構(gòu)和夸張，而呈現(xiàn)出荒誕的色彩；而在學(xué)者的論述中，則偏重于對(duì)博物知識(shí)的確定性的辨析。這一時(shí)期的地理書(shū)，有一部分還和《山海經(jīng)》一樣記載有眾多的物產(chǎn)知識(shí)，但其中不管是地理知識(shí)，還是各種礦物、動(dòng)植物等知識(shí)都發(fā)生了變化：地名變得虛無(wú)縹緲、遙不可及；各種物產(chǎn)也主要偏重于其不死、祥瑞的功用；對(duì)異人也不再是記其面目的奇異，而是注重對(duì)其品性的闡述：神也有

6、了人格化的傾向。在小學(xué)著作和子書(shū)中，出現(xiàn)了大量的“辨其名物“的博物知識(shí)。這些知識(shí)多數(shù)都是從一種客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?chǎng)出發(fā)，對(duì)名實(shí)關(guān)系作認(rèn)真的梳理、辨析工作。在史書(shū)中，也有一類(lèi)與君主密切相關(guān)的博物知識(shí)：貢賦、奇珍異玩、樓臺(tái)宮室等，都作為與帝王有關(guān)的事物，被一一記錄下來(lái)。而這一部分博物知識(shí)因?yàn)榕c人、事多有關(guān)聯(lián)，而且屬于以敘事為主的史部，所以與后世的小說(shuō)觀念比較契合。魏晉六朝時(shí)期，博物知識(shí)從地理書(shū)、小學(xué)著作等作品中獨(dú)立出來(lái)，博物小說(shuō)形成了。這一時(shí)期

7、出現(xiàn)了像《博物志》這樣繁雜的著作。張華以博物君子的心態(tài)，構(gòu)建了以輕實(shí)踐、重傳聞為特色的博物學(xué)體系，涵括了山川地理、人民物產(chǎn)、奇風(fēng)異俗、各種動(dòng)植物、以及物理、化學(xué)、醫(yī)藥、方術(shù)、典禮、物名等各方面的內(nèi)容。因?yàn)椤恫┪镏尽吩诤笫涝鈩h削，所以今天所見(jiàn)非全本。而《博物地名記》、《感應(yīng)類(lèi)從志》等書(shū)，都是《博物志》佚文所輯而成。關(guān)于博物地名記》屬于《博物志》一事，清代的王謨?cè)缫颜摷?。而《感?yīng)類(lèi)從志》一書(shū)學(xué)界論及較少，而且對(duì)是否為張華所作存疑。但從其內(nèi)