唐前荀學(xué)研究.pdf

1、先秦儒家以孔孟荀為代表,他們構(gòu)成了元典儒學(xué),其中蘊(yùn)涵著中國(guó)文化的遺傳因素,意義相當(dāng)重大。然孔孟之道多有發(fā)掘,不勝枚舉。荀子之學(xué)似乎重視不夠,稍有欠缺,筆者認(rèn)為值得深扣。從先秦至漢朝是荀學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期,此時(shí)荀學(xué)一直處于上升階段,直至唐朝才發(fā)生轉(zhuǎn)折。學(xué)界有一種說法:認(rèn)為到了漢代始有人討論荀學(xué)。其實(shí),早在荀子去世時(shí)就有人評(píng)論荀子及其思想了。時(shí)有"孫卿不及孔子"言論流行'荀子的弟子們反對(duì)這種說法'認(rèn)為是"不察其實(shí),乃信其名"的結(jié)果。荀子的學(xué)說

2、在秦代得到尊奉。秦代的思想家、政治家們更多的是在實(shí)踐中貫徹荀子的學(xué)說。漢以來,由于盛行"天人合一、天人交感"理論,荀子則倡"天人相分",荀學(xué)在漢代可謂絕響。漢代荀學(xué)地位逐漸降低的原因:政治宣傳的需要;經(jīng)學(xué)占統(tǒng)治地位。盡管如此,荀子在漢代學(xué)者思想中的地位仍是較高的。
　　《史記》有《孟子荀卿列傳》,司馬遷首為荀卿做傳,把荀子作為儒家最重要的繼承人之一,并將孟荀二人合撰,可見時(shí)地位不相上下。文獻(xiàn)學(xué)家、經(jīng)學(xué)家劉向校閱群書,對(duì)荀子著作進(jìn)行

3、整理,編定為32篇,稱《孫卿新書》,并在《孫卿新書敘錄》中贊道:"如人君能用孫卿,庶幾乎王!"把荀子抬到了僅次于孔子的地位。所以班固的《漢書·藝文志》,就把《荀子》都當(dāng)作"七十子之弟子"之后的代表著作'對(duì)荀子思想也作了極高的評(píng)價(jià)。從先秦到漢,荀學(xué)之所以一直受到尊奉,主要有三方面原因:第一,從政治上來講,荀學(xué)有功于時(shí)政。無論"霸王道雜之"的策略,抑或"君舟民水"的思想'統(tǒng)治者往往從荀學(xué)武庫中尋找理論根據(jù)。第二,從文化學(xué)術(shù)上來講,荀學(xué)"有功