司馬光倫理思想研究.pdf

1、我國實行改革開放政策已經(jīng)三十余年，其中的成就毋庸置疑，然而我們也遭遇了一些現(xiàn)代性的難題。怎樣解決這些現(xiàn)代性的難題，既需要我們向世界尋找答案，也需要我們回溯歷史，從中國歷史的深處去尋找中華民族走向復興之路的可行路徑。而宋朝作為我國歷史上的一個重要階段，當時面臨著一系列復雜的問題和解決機制直至今日對我們都有重要的啟示意義。就此而論，研究司馬光的倫理思想，尤其是研究其“義以制利”的價值觀、以禮治國，寬猛相濟的政治倫理思想、“謹守禮法”的睦親倫

2、理思想等，具有相當重要的現(xiàn)實意義。
　　 目前，學界對司馬光思想的研究主要集中在其治國思想、理財思想、哲學思想、史學思想和家教思想方面，對司馬光的倫理思想關(guān)注明顯不夠。實際上，司馬光除了編著《資治通鑒》這部歷史巨著以外，還撰寫了一系列專論倫理道德的文章，如《三德》、《大學中庸義》、《注古文孝經(jīng)》、《書儀》、《家范》等。司馬光的《資治通鑒》，從某種意義上說是一部以歷史說倫理的著作，因為它的目的是“鑒前世之興衰，考當今之得失”，以便

3、君主“善可為法，惡可為戒”，“鑒于往事，有資于治道?！彼抉R光提出的倫理思想在當時宋學的框架結(jié)構(gòu)中也有著自己獨特的地位，不僅挑戰(zhàn)王安石新學倫理思想，而且對三蘇為代表的蜀學倫理思想多有批判，對二程為代表的洛學倫理思想亦有不同程度的影響。因此，研究司馬光倫理思想，不僅是深度研究宋代倫理思想的內(nèi)在需要，而且也有助于當今社會的思想道德建設(shè)，特別是政治倫理和家庭美德建設(shè)。
　　 司馬光倫理思想的形成既是宋代經(jīng)濟政治文化發(fā)展的時代產(chǎn)物，也與中

4、國傳統(tǒng)倫理思想的發(fā)展演變密切相關(guān)，可以說有其產(chǎn)生的時代背景和思想理論淵源。司馬光倫理思想的理論基礎(chǔ)是儒家的德性主義和道德至上論，其中綱常名教和崇禮尚義構(gòu)成基本價值基座。而其倫理思想的精神實質(zhì)，即是利人為仁的義利觀，由“求利以養(yǎng)生”、“義以利事”、“愛利天下”、“君子尚仁義”等要素構(gòu)成一個有機的倫理價值體系。
　　 司馬光政治倫理思想包含了其以禮治國，禮法相濟的治國之道;仁、明、武君主道德;任人唯賢、信賞必罰的人才倫理;忠君善諫，

5、愛國利民的官吏道德和交鄰以信，華夷兩安的民族倫理。
　　 司馬光經(jīng)濟倫理思想的理論基礎(chǔ)是以義理財?shù)牧x利觀，理論宗旨是藏富于民，理論核心內(nèi)容包含:“養(yǎng)其本原而徐取之”、“減損浮冗而省用之”、“隨材用人而久任之”三個方面，涉及生產(chǎn)、分配、消費、管理等經(jīng)濟環(huán)節(jié)。
　　 司馬光家庭倫理思想包括謹守禮法，勤儉持家的治家之道;慈訓曲全，愛教結(jié)合的父母之道;行孝至誠，諫而不逆的子女之道;以敬為美，以義相合的夫婦之道和兄愛而友，弟敬而順

6、的兄弟之道。
　　 司馬光倫理思想博大精深，涉及經(jīng)濟倫理、政治倫理、文化倫理和家庭倫理諸多方面，提出了一系列對后世影響至深且遠的理論命題和觀點，諸如“德者才之帥，才者德之資也”，“由儉入奢易，由奢入儉難”，“夫信者，人君之大寶也”，“善為國者不欺其民，善為家者不欺其親”等等。一代偉人毛澤東畢生酷愛司馬光的《資治通鑒》，“這部書幾乎陪伴了毛澤東的一生，他的床頭總放著一部《資治通鑒》，這是一部被他讀破了的書，有不少頁都用透明膠貼住。