國家與地方互動過程中的武宣莊園變遷_4032.pdf

1、自民族國家建立以來，國家試圖建立政權(quán)的過程總是伴隨著國家權(quán)力與地方社會的相互作用。地處南越之地的廣西，自古偏離國家政權(quán)中心，國家權(quán)力下沉的力度及深度自然獨(dú)樹一幟。本文以南疆地方社會的地域性莊園文化的變遷為例，在呈現(xiàn)地方性的莊園建筑在國家的敘事軌跡中變遷的社會事實(shí)上，探究偏隅之地的特殊事件發(fā)生過程中國家與地方互動模式的獨(dú)特性、地方性文化實(shí)體變遷背后國家與地方的互動歷程及由此對地方社會的影響。
　　在歷史上，廣西曾爆發(fā)過儂智高壯民起義

2、、大藤峽壯瑤民起義、金田起義等大規(guī)模的農(nóng)民起義，國家與地方的互動自古存之。清以前，廣西地方社會特別是鄉(xiāng)村社會的治理依賴于宗族組織和鄉(xiāng)里制度，宗族或家族是鄉(xiāng)村社會的主要力量并具有一定程度的自主權(quán);清末民初，在內(nèi)憂外患大背景下，國家的權(quán)力觸角逐漸深入廣泛的鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行資源掠取，地方社會的傳統(tǒng)治理勢力逐漸被政府自上而下的行政權(quán)力瓦解。由此，國家與地方進(jìn)入頻繁互動的時期。
　　在廣西武宣，河馬地區(qū)的劉氏家族先祖早期迎合國家意志的“以身報(bào)國

3、”行為給國家征用劉氏家族的地方資源提供了契機(jī)。國家以誥封家族、御賜牌匾、家廟的行為將國家權(quán)威下沉到劉氏家族的莊園實(shí)體中，并形成固定的國家象征符號以彰顯其隱性的強(qiáng)制力及持續(xù)性。而在另一層面上，劉氏家族在形式上接受國家給予權(quán)力資源的同時卻對農(nóng)民起義軍予以隱性的便利。到了清末民初，在因權(quán)力紛爭不斷而民不聊生、國家權(quán)力不斷向地方下沉、新的話語群形成的地方語境下，武宣地方家族在地方社會中的中堅(jiān)地位及其在對待國家與地方的態(tài)度上的矛盾性得到了凸顯。國

4、家與地方互動的地方性在地方莊園實(shí)體的架構(gòu)上得到呈現(xiàn)并初具雛形。在軍閥割據(jù)時期，武宣的一部分地方宗族（家族）通過重新利用其在地方的歷史資源再次獲得了權(quán)力資源。同時，廣西獨(dú)特的割據(jù)形式使得武宣地區(qū)善于積累財(cái)富的家族得以嶄露頭角并加入地主軍閥的行列。這一時期，國家對地方的控制力得到了增強(qiáng)，國家權(quán)力以地方莊園這一實(shí)體為依托向地方進(jìn)行滲透并以莊園作為權(quán)力的象征。國家與地方互動的模式以武宣莊園實(shí)體形成集群的社會事實(shí)區(qū)別于其他地區(qū)。此后，武宣地區(qū)國家

5、與地方的互動基本在整體的國家與地方互動的歷史大框架內(nèi)演進(jìn)，同時武宣莊園作為互動的舞臺依然凸出。
　　在鄉(xiāng)村旅游節(jié)的現(xiàn)代個案中，武宣莊園被重新搬上權(quán)力運(yùn)作的舞臺，國家以現(xiàn)代性作為主流話語將村落曾經(jīng)被埋沒的傳統(tǒng)歷史資源——莊園進(jìn)行了重新整合。而現(xiàn)代性在鄉(xiāng)村的敘事卻使村落在一定程度上展演著“文化悲劇”:村落的生活節(jié)奏與生命意義被重新建構(gòu)，鄉(xiāng)村社會的秩序受到前所未有的挑戰(zhàn)。在村落莊園的文化形態(tài)被變更，文化意義被重新建構(gòu)的同時，村落社會的未