試論毛奇齡的禮學成就_18098.pdf

1、毛奇齡(1623-1713)是清初學術轉型階段的著名學者，是清代乾嘉學術的不祧之祖，也是清初禮學復興的代表人物之一。他一生著述宏富，經學著作即達五十種之多，僅《四庫全書》即收錄其經學著作二十六種，可見其學術成就之突出。尤其值得稱道的是他對禮學的研究多發(fā)前人所未發(fā)，提出了許多獨到的見解。毛奇齡的禮學專著有《周禮問》二卷、《昏禮辨正》一卷、《喪禮吾說篇》十卷、《郊社禘袷問》一卷、《辨定祭禮通俗譜》五卷等。這些著述廣引博征、見解獨到，充分體現(xiàn)

2、了毛奇齡的禮學思想和禮學成就，具有十分重要的學術價值。 然而，由于毛奇齡性格孤傲，與當時許多學者結怨，因而受到當時一些學者的非議和詆毀，并進而影響到現(xiàn)代學術界對毛奇齡的學術地位和學術成就進行客觀公正的研究和評價。有鑒于此，本文以歷史唯物主義和辯證唯物主義理論為指導，盡可能實事求是地對毛奇齡的禮學成就進行了較為全面、客觀的考察，并在此基礎上結合學術史的研究對毛奇齡的禮學思想和禮學成就進行了較系統(tǒng)、深入的探討，對他在清代學術史上的地

3、位和貢獻作出了較為客觀公正的評價和定位，希望能有助于今人更客觀地認清清代學術史的發(fā)展脈絡。 本文介紹了毛奇齡的學術歷程以及他在清初學術轉向中所起的積極推動作用：總結了毛奇齡“以經解經”的治經方法，并舉例論述了毛奇齡“經世致用，以禮為先”、“制以情通，禮貴體驗”的進步禮學思想；并結合學術史的研究，對毛奇齡一些重要的禮學論斷進行了論述。文章認為毛奇齡無論在對禮的認識與治經方法方面，還是在具體禮儀的考辨上都提出了不少創(chuàng)見，作出了許多精

4、當?shù)难芯?，成就卓著。如他所提出的“《周禮》成書于周秦之際說”，已為目前學術界許多學者所認可：而他所提出的“南北郊分祀”及“有稀無袷說”雖未得到學術界普遍公認，卻也有理有據(jù)，自成一家之言。至于他所提出的“‘三年之喪’為殷商舊制說”在當代學術界所引發(fā)的爭論，更是體現(xiàn)了毛奇齡對當時及后世人們學術研究的啟迪之功。此外，毛奇齡在“辯證昏禮”與“辯定祭禮”方面也創(chuàng)見疊出。 本文通過對毛奇齡禮學著作的考察和對毛奇齡禮學成就與禮學思想的分析與總