“新奇”與“典雅”的雙重變奏——論《紅樓夢》的內(nèi)在美學結構.pdf

1、目前紅學研究中存在著三種主要研究范式：有關這部小說的背景、作者、版本、源流等材料鉤稽考證的文獻研究；著重就作品本身展開的文本研究與突出其文化包容性和文化深邃性的文化研究。但這三類研究范式一直處于各自為政的狀態(tài)中，無法融合。魯迅先生早在《中國小說的歷史的變遷》中就指出：“自有紅樓夢出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！倍撕蟮难芯空邔Α都t樓夢》是“如何打破傳統(tǒng)”這個命題，大都僅僅停滯在對《紅樓夢》藝術手法、寫作技巧的創(chuàng)新關注上，對于《紅樓

2、夢》里蘊涵著的種種“新奇”美學命題特別是“正邪兩賦”理論至今還沒有人給以足夠的闡釋，未能形成一整套從文本自身感悟出來的創(chuàng)新的文學精神和審美思維。 本文通過解讀《紅樓夢》這一經(jīng)典文本，對“新奇”這個美學理論范疇做了深入的闡釋，以現(xiàn)代的價值觀念與審美眼光，發(fā)掘其中蘊藏的新的藝術價值，催發(fā)出新的美學活力，以此來擺脫研究中相沿成習的思維定勢、偏狹的思維視角和困窘的理論思域。并通過深入挖掘《紅樓夢》的無限可闡釋性，揭示其小說文本建構中最為

3、深刻獨特的文化美學存在，以期提供一種可用于讀解經(jīng)典文本的文化美學批評方法。 文章在方法論上，綜合了紅樓夢研究的各種研究范式，把《紅樓夢》作為有機統(tǒng)一整體來進行考察。在文學審美觀上消解了中心與邊緣的二元對立，真正實現(xiàn)了文本間以及讀者與文本間各種獨立思想的對話互動。“新奇”這一美學范疇的提出，突破了現(xiàn)行文論體系中從古沿襲下來的典雅既定的審美趨向，使個人從經(jīng)驗性生成空間里的功利主義的思考方式中逃脫出來，以期達到一種對于整個時代的自由的

4、審美的思考和想象以及情感性的觀照，從而為當代文學理論建設的創(chuàng)新，為人們能夠批評而詩意地活著，為人們能更好的實現(xiàn)人生美學的建構，提供些許的理論支撐和突破口。 《紅樓夢》的美學系統(tǒng)因其獨特的美學結構而表現(xiàn)出不同的美學效應：主題的豐富性和多義性、思想的叛逆性和深邃性、人物的立體性和復雜性、意境的無限性和含蓄性。又因其獨特的美學結構而賦予文本以極大的彈性，表現(xiàn)出深廣的內(nèi)涵和開放的特質。從《紅樓夢》文本的開放性和多義性中，我們可以看出，貫