莊子對(duì)原始巫教文化的繼承與發(fā)展.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、本文通過(guò)原始巫教文化的整理研究,試圖浮現(xiàn)出中國(guó)古代思想世界的“源”和“流”的關(guān)系,以便呈現(xiàn)出從中國(guó)原始巫教文化到軸心期莊子思想一貫的人文精神。在原始巫覡世界里,巫本身就是天與人的中介,他/她代表“巫為王”的政教合一的歷史傳統(tǒng)以及“天人合一”的中國(guó)文化連續(xù)性文明特征,由此體現(xiàn)了以自然秩序與社會(huì)秩序的有機(jī)統(tǒng)一為核心的原始意識(shí)形態(tài)。到了殷周之際,顓頊的“絕地天通”的人與神界的分離,尤為突出,殷周之際出現(xiàn)了宗教觀念的分歧,即商人相信靈魂升天(靈

2、魂不死)而周人以為靈魂地居(形骸不死)。這種不同的宗教觀念,體現(xiàn)了在中國(guó)古代文明世界中以酒神精神和日神精神為代表的兩大文化精神(ethos)的分歧,而這兩大文化精神終于成了道·儒兩家思想的分水嶺。到了軸心時(shí)期,莊子對(duì)三代以來(lái)的原始巫教文化,進(jìn)行了人文理性的反思,試圖呈現(xiàn)出解決時(shí)代困境的新突破,而這種突破以理性自覺(jué)的方式出現(xiàn),展現(xiàn)了“軸心期文化創(chuàng)造”中的“哲學(xué)的突破”。軸心期的道家,將原始巫教的信仰活動(dòng),化為內(nèi)在的自覺(jué)活動(dòng),即把外在繁瑣的

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