現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的新型倫理主體研究_10499.pdf

1、ResearchOnMainBodiesofNewEthicsintheDevelopmentofModernSocietyADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanNormalUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofPhilosophyBySunxiukuanSupervisor：Pr

2、ofLiuhuaiguangMay2010摘要從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的變遷，使得倫理調(diào)節(jié)從私人生活領(lǐng)域向著公共生活領(lǐng)域轉(zhuǎn)變。自20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，不斷改變著人的生存狀態(tài)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)無論是在規(guī)模上還是在結(jié)構(gòu)上已與早期工業(yè)社會(huì)不可同同而語。人與自然、人與人的存在關(guān)系都有了本質(zhì)性的變化。這些變化帶來的問題也都在倫理學(xué)的視野下加以討論?？萍紓惱怼⑵髽I(yè)倫理(經(jīng)濟(jì)倫理)、環(huán)境倫理、發(fā)展倫理等新的倫理學(xué)研究領(lǐng)域的興起，意味著倫理學(xué)的主題發(fā)生著

3、變換。隨著這一倫理主題的變遷，與之相適應(yīng)的是新的組織型的倫理主體正在走入人們的視野。企業(yè)、非政府組織、政府等成為重要的倫理主體。這些新型的倫理主體具有人群集合體的性質(zhì)和組織化特征，負(fù)有更為重大的倫理責(zé)任。企業(yè)、政府、非政府組織作為倫理主體與傳統(tǒng)以個(gè)人形式出現(xiàn)的倫理主體相比具有一些新的特點(diǎn)。首先，這些倫理主體具有人群集合體的性質(zhì)。傳統(tǒng)倫理主體最終落實(shí)到個(gè)人的動(dòng)機(jī)與行為上。企業(yè)、非政府組織、政府雖然也都是由個(gè)人構(gòu)成的，或者代表了一個(gè)個(gè)的個(gè)人

4、，但是，它們作為倫理主體，并不是個(gè)體主體的簡(jiǎn)單相加，而是眾多個(gè)體的有機(jī)集合，其所承擔(dān)的倫理責(zé)任也不是個(gè)體倫理責(zé)任的疊加，而是作為人群集合體之主體的倫理責(zé)任。這種責(zé)任不是哪一個(gè)人可以獨(dú)立承擔(dān)的，而是由這些集合體在其所掌控的“資源”的基礎(chǔ)上承擔(dān)起來的責(zé)任。所以，這是一種超越了個(gè)人的倫理主體。其次，這些倫理主體具有組織性。企業(yè)、非政府組織、政府作為人群或人群代表的集合體是具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)，按照一定方式整合在一起的組織。這些組織都有著自身的目標(biāo)或目

5、的，并按照確定的規(guī)則、程序展開行為和活動(dòng)。作為倫理主體，組織的目標(biāo)、目的指向一個(gè)特定的“善“，而規(guī)則和程序則是達(dá)到這種善的保障。所以，具有一個(gè)善的目的，嚴(yán)格遵循規(guī)則和程序是這種新型倫理主體的重要倫理特點(diǎn)。最后，新型倫理主體負(fù)有更為重大的倫理責(zé)任。傳統(tǒng)倫理通常調(diào)節(jié)的是私人領(lǐng)域內(nèi)個(gè)人之間的關(guān)系，倫理主體所承擔(dān)的是有限生活圈范圍內(nèi)的責(zé)任、后果。但在現(xiàn)代公共領(lǐng)域中的這些社會(huì)組織，它們掌握有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于個(gè)人的“資源“，其行為則產(chǎn)生更為重大和深遠(yuǎn)的社