伽達(dá)默爾解釋學(xué)中教化思想與理解理論的關(guān)系研究.pdf

1、本文以伽達(dá)默爾解釋學(xué)中教化(Bildung)與理解(Verstehen)兩詞的關(guān)系為引線展開研究。作為伽達(dá)默爾解釋學(xué)思想中的兩塊理論基石，教化概念與理解概念對于伽達(dá)默爾創(chuàng)建其哲學(xué)解釋學(xué)、歷史解釋學(xué)和實(shí)踐解釋學(xué)（實(shí)踐哲學(xué)）具有核心作用，因而對兩者的關(guān)系研究無論在理論層面上還是在實(shí)踐層面上都具有重要意義。本文用如下四章內(nèi)容研究了伽達(dá)默爾解釋學(xué)中教化思想與理解理論的內(nèi)在關(guān)聯(lián):
　　第一章從三個(gè)方面做了預(yù)備討論:第一節(jié)立足于伽達(dá)默爾《真理

2、與方法》一書及其相關(guān)著作，討論了伽達(dá)默爾創(chuàng)建其哲學(xué)解釋學(xué)過程中的方法論問題，即概念史的分析方法;第二節(jié)從伽達(dá)默爾對解釋學(xué)史的研究中歸納出了理解一詞的四種主要涵義;第三節(jié)則揭示了教化一詞的人文主義意蘊(yùn)，并通過概念史考察給出了它的五種基本涵義。通過三節(jié)內(nèi)容的探討，旨在表明:教化為精神科學(xué)中理解的真理奠定了解釋學(xué)基礎(chǔ)，只有將精神科學(xué)奠基于教化傳統(tǒng)中，理解問題才得以真正的解決。
　　第二章論證了教化與理解的存在論轉(zhuǎn)化的關(guān)系。伽達(dá)默爾的哲學(xué)

3、解釋學(xué)之所以不同于以往的古典解釋學(xué)，是因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了從認(rèn)識論向本體論的轉(zhuǎn)變。伽達(dá)默爾要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變就必須對“理解”加以存在論的改造，而要實(shí)現(xiàn)這種改造，他又是通過游戲理論→由游戲向構(gòu)成物的轉(zhuǎn)化而建立的文本中心論→以繪畫為例對藝術(shù)作品進(jìn)行存在論分析這三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的步驟來完成的，而這又最終歸結(jié)為教化(Bildung)、構(gòu)成物(Gebilde)與繪畫(Bild)等一系列詞源學(xué)關(guān)系的分析。本章的結(jié)論就是:教化思想是伽達(dá)默爾實(shí)現(xiàn)理解的存在論轉(zhuǎn)化的契機(jī)

4、。
　　第三章則考察了教化與理解的歷史性的關(guān)系。理解的歷史性或歷史意識是伽達(dá)默爾解釋學(xué)的題中之義，這種歷史主義思想是伽達(dá)默爾通過對近代啟蒙運(yùn)動的批判反思發(fā)展起來的。由于缺乏歷史意識，近代啟蒙運(yùn)動對前見、權(quán)威與傳統(tǒng)持全盤否定的態(tài)度，而伽達(dá)默爾在對它們正名的過程中建立了“效果歷史原則”，并進(jìn)一步揭示出了理解活動的普遍結(jié)構(gòu)——對話辯證法與問答邏輯。而伽達(dá)默爾關(guān)于理解的歷史性與歷史意識的所有論證都是以教化為其條件的，本章的結(jié)論就是:教化思

5、想是伽達(dá)默爾論證理解的歷史性的理論前提。
　　第四章分析了教化與理解的實(shí)踐性的關(guān)系。通過對亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》的創(chuàng)造性闡釋，伽達(dá)默爾將解釋學(xué)的應(yīng)用要素納入到理解的普遍結(jié)構(gòu)中來，從而使作為理解、解釋與應(yīng)用三統(tǒng)一的解釋學(xué)具有了實(shí)踐哲學(xué)的品質(zhì)。與此相應(yīng)，通過對黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》一書中教化概念的分析，伽達(dá)默爾把實(shí)踐智慧(phronesis)也融入到理解的普遍結(jié)構(gòu)中來，從而使得實(shí)踐哲學(xué)具有了解釋學(xué)的基礎(chǔ)。故而理解的實(shí)踐性與教化本質(zhì)

6、就構(gòu)成了晚年伽達(dá)默爾實(shí)踐解釋學(xué)（實(shí)踐哲學(xué)）的理論旨?xì)w。
　　綜上所述，本文的最終結(jié)論就是:教化與理解是伽達(dá)默爾解釋學(xué)思想中的兩大核心詞，只有實(shí)現(xiàn)了兩者的融合才能將哲學(xué)解釋學(xué)、歷史解釋學(xué)與實(shí)踐解釋學(xué)（實(shí)踐哲學(xué)）統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。首先，教化實(shí)現(xiàn)了理解的存在論轉(zhuǎn)化，從而使得伽達(dá)默爾真正完成了解釋學(xué)哲學(xué)化進(jìn)程的任務(wù);其次，教化也是伽達(dá)默爾論證理解的歷史性的前提條件，只有從教化概念中伽達(dá)默爾才能合理地推導(dǎo)出效果歷史原則，進(jìn)而將自己的解釋學(xué)