左宗棠倫理思想及其實踐研究.pdf

1、左宗棠是中國近代杰出的政治家、軍事家，同時也是一位具有豐富倫理思想的理論家。與左宗棠同時代的胡林翼曾極力稱贊左宗棠才智超群，“橫覽九州，更無才出其右者”，必成大器。梁啟超對左宗棠也是極為欽佩，認(rèn)為左宗棠是“五百年以來的第一偉人”。2000年，美國《新聞周刊》開辟了“千禧年一句話”欄目，刊載了最近一千年全世界40位“智慧名人”，中國有三位，他們是:成吉思汗、左宗棠、毛澤東。可見，左宗棠不僅是中國歷史上的著名人物，同時也是一位世界偉人。近年

2、來，學(xué)術(shù)界對這位歷史人物展開了廣泛的研究和討論，發(fā)表了數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文，出版了多部專著，可謂洋洋大觀。但這些研究大多側(cè)重在對左宗棠的經(jīng)濟思想、民族思想、西北開發(fā)思想以及經(jīng)世致用思想等方面的研究;而對于左宗棠倫理思想的研究卻少之又少，且缺乏系統(tǒng)性和深入研究。筆者選定“左宗棠倫理思想及其實踐研究”為題進(jìn)行研究，是為了試圖對左宗棠的思想體系以及一生中建立的不朽“事功”進(jìn)行倫理道德層面的概括、歸納，以便人們能夠了解一個更為立體、更為全面的左公。<

3、br>　　 綜觀左宗棠一生的倫理思想，主要應(yīng)該包括以下幾個方面的內(nèi)容。首先，左宗棠深受傳統(tǒng)儒家思想、尤其是“三綱五?！彼枷氲难?，把忠君愛國作為了自己倫理思想的首要內(nèi)容。其次，傳統(tǒng)“義利之辨”在近代的變遷，以及左宗棠根據(jù)對程朱理學(xué)思想的推崇與體驗，提出了自己對于義利關(guān)系的獨特見解，即“尚義興利”的義利觀。左宗棠的義利觀與傳統(tǒng)的義利觀有所不同，那就是左宗棠把“興利”擺在了一個特別重要的地位。當(dāng)然，這與當(dāng)時內(nèi)憂外患的社會背景是分不開的。再

4、次，研究左宗棠的思想，我們會發(fā)覺左宗棠在政治、教育、軍事等領(lǐng)域都有自己的成就。如在政治倫理方面，左宗棠提出了整飭吏治的德政倫理觀念。
　　 研究左宗棠的倫理思想，人們很容易發(fā)現(xiàn)左宗棠的倫理思想具有鮮明的實踐性。這是因為左宗棠的一生是實踐的一生，他關(guān)于經(jīng)濟、政治（行政）、軍事、教育等方面的倫理思考，總是與其倫理實踐密切相關(guān)，正是左宗棠一生當(dāng)中不斷的倫理實踐，構(gòu)成了他倫理思想的源泉。例如，左宗棠的經(jīng)濟倫理思想，就是在其經(jīng)濟活動中提出

5、并得以貫徹的。只要我們認(rèn)真加以分析，就會發(fā)現(xiàn)在其經(jīng)濟活動中包含著經(jīng)濟倫理思想的成分。因為，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，左宗棠思考的不只是如何發(fā)展經(jīng)濟的問題，而且也發(fā)出了關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟是否合理、如何發(fā)展經(jīng)濟才合乎道義等方面的倫理思考。魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”的主張，左宗棠對此很是贊賞。他排除“閉關(guān)鎖國”陳舊觀念，引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的機器設(shè)備，于1866年創(chuàng)辦福州船政局。1880年創(chuàng)辦蘭州機器織呢局。在經(jīng)濟上，左宗棠的著力于減輕賦

6、稅，修筑道路，興修水利，推廣蠶絲，興辦實業(yè)，投身于洋務(wù)等一系列的經(jīng)濟活動，都帶有振興民族經(jīng)濟、愛國忠君的倫理色彩。應(yīng)該承認(rèn)，左宗棠的經(jīng)濟倫理思想是始終與其經(jīng)濟倫理實踐融合在一起。同樣，左宗棠的政治倫理思想、軍事倫理思想和教育倫理思想等內(nèi)容，也是與其政治活動、軍事活動以及教育舉措息息相關(guān)的。這也就是說，左宗棠正是在自己的理論實踐活動中，提出并貫徹其倫理思想的?？梢哉f，左宗棠是一位倫理思想家與倫理實踐家的統(tǒng)一。左宗棠的倫理思想及其踐履，對于

7、我們透視中國古代倫理思想的發(fā)展變化，以及社會主義中國的發(fā)展仍有著十分重要的現(xiàn)實意義。
　　 本論文共分緒論和正文兩大部分。
　　 緒論部分，主要說明了本文的選題背景，梳理了前人對左宗棠的理論文獻(xiàn)和研究成果（包括左宗棠的經(jīng)濟思想研究、教育思想研究、理學(xué)思想研究、民族思想研究、西北開發(fā)思想研究、經(jīng)世致用思想研究）。其次，就是說明了本文的選題，包括選題的依據(jù)和選題的意義，以及本文研究的基本思路和研究的基本方法。
　　

8、正文部分共分五章。第一章，首先，從政治、經(jīng)濟、文化方面闡述了左宗棠倫理思想產(chǎn)生的社會根源，其次，對左宗棠倫理思想產(chǎn)生的思想資源作了較為系統(tǒng)的分析。
　　 第二章，概述了左宗棠倫理思想的主要內(nèi)容。左宗棠的倫理思想體現(xiàn)在政治倫理、經(jīng)濟倫理、軍事倫理、環(huán)境倫理、教育倫理等方面。左宗棠自幼飽讀儒家經(jīng)書，深受儒家思想的培育和熏陶，儒家關(guān)于“修身齊家治國平天下”的思想對他影響頗深，所以，左宗棠的倫理思想最為突出的是他的愛國主義倫理思想。其次

9、，就是左宗棠提出了自己獨特的“尚義興利”的經(jīng)濟倫理思想，尤其是“興利”的命題是左宗棠關(guān)于義利關(guān)系的創(chuàng)新之舉。左宗棠是草根出身，他深切體會到了百姓的苦楚，對貪官污吏更是深惡痛絕，在為官之路上，左宗棠提出了整飭吏治的德政倫理觀，主要包括以“察吏”整飭吏事、懲貪革庸、倡廉擢才、褒獎循吏等內(nèi)容。在軍事倫理方面，左宗棠提出了“治軍先養(yǎng)氣”、“嚴(yán)明軍紀(jì)，以法治軍”等軍事倫理思想。在環(huán)境倫理方面，左宗棠認(rèn)為應(yīng)該著重水利建設(shè)、植樹造林，還應(yīng)該根據(jù)地區(qū)的

10、不同環(huán)境采取因地制宜的方針。
　　 第三章，主要說明了左宗棠倫理思想的總體特征。本章從理論到實踐等多方面總結(jié)、論述左宗棠倫理思想的總體特征，為整篇論文的結(jié)構(gòu)提供理論支撐。左宗棠的倫理思想主要呈現(xiàn)出兩個特征，一是傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素的并存的特征，二是內(nèi)外合一與知行合一的特征。
　　 第四章，主要說明左宗棠一生當(dāng)中的倫理實踐。包括左宗棠的政治倫理實踐、“興利”的經(jīng)濟倫理實踐、軍事倫理實踐、教育倫理實踐、環(huán)境倫理實踐等主要的實踐

11、內(nèi)容。我們都知道左宗棠不僅是一個杰出的思想家，同時也是一個不凡的實踐家，這些實踐不僅豐富了左宗棠的倫理思想，也對社會的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
　　 第五章，主要說明了左宗棠倫理思想和實踐的意義及其歷史局限性。左宗棠的倫理思想與實踐對于捍衛(wèi)民族團結(jié)，維護民族尊嚴(yán)和國家統(tǒng)一，以及傳統(tǒng)倫理文化的傳續(xù)都起到了十分重大的作用，尤其是其軍事倫理與實踐領(lǐng)域的國防思想對我們現(xiàn)代國防仍有著不可忽視的借鑒作用。左宗棠的倫理思想是十分豐富和有用的