列昂捷夫的活動(dòng)理論及其生態(tài)學(xué)詮釋.pdf

1、活動(dòng)理論是由前蘇聯(lián)的著名心理學(xué)家列昂捷夫所創(chuàng)立的一個(gè)心理學(xué)理論體系。其核心思想在于:主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的活動(dòng)，通過對(duì)活動(dòng)的研究來實(shí)現(xiàn)對(duì)心理的研究。列昂捷夫的活動(dòng)理論創(chuàng)立之后，對(duì)前蘇聯(lián)心理學(xué)、俄羅斯心理學(xué)甚至是世界心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)代的心理學(xué)家恩格斯托姆對(duì)列昂捷夫的活動(dòng)理論進(jìn)行了進(jìn)一步的擴(kuò)展與發(fā)展，提出了新一代的活動(dòng)理論。主張將個(gè)體的活動(dòng)納入到社會(huì)活動(dòng)中去，通過系統(tǒng)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的描述分析，揭示人的活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要素，以及各種要素之

2、間的相互關(guān)系，來考察學(xué)習(xí)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)、醫(yī)療活動(dòng)等具體的活動(dòng)。近十年以來，活動(dòng)理論被廣泛地應(yīng)用到了教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、管理心理學(xué)、心理治療學(xué)等諸多領(lǐng)域。
　　一些研究者發(fā)現(xiàn)在列昂捷夫的活動(dòng)理論中具有某些生態(tài)學(xué)的思想，也正是因?yàn)槿绱?，活?dòng)理論才引起了當(dāng)代許多研究者的關(guān)注。生態(tài)學(xué)的取向是當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)趨勢，主張?jiān)谡鎸?shí)的情境或者現(xiàn)實(shí)的生活中來研究人的心理現(xiàn)象，這樣才能提高心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)效度。雖然一些研究者在對(duì)活

3、動(dòng)理論進(jìn)行理論探討與實(shí)踐應(yīng)用的過程中，發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用到了生態(tài)學(xué)的思想，但是還沒有人對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘與闡釋。本研究的目的就是要對(duì)列昂捷夫的活動(dòng)理論中的生態(tài)學(xué)思想進(jìn)行全面、系統(tǒng)地挖掘與闡釋。
　　首先是考察列昂捷夫活動(dòng)理論的研究對(duì)象觀。列昂捷夫認(rèn)為，人們所有的心理現(xiàn)象都是在某種特定的活動(dòng)中表現(xiàn)出來的。因此，對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，就必須要考慮產(chǎn)生該心理現(xiàn)象的具體活動(dòng)。而且，通過對(duì)活動(dòng)的分析、考察、探究，就已經(jīng)能夠理解某種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生過程及

4、其相關(guān)因素。所以，心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是活動(dòng)，而不是心理現(xiàn)象。活動(dòng)是在真實(shí)的生活情境中，是由許多相互作用的成分組成的有機(jī)整體，并且是一個(gè)自組織的動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，所有這些都符合生態(tài)學(xué)取向的規(guī)定。因此，列昂捷夫活動(dòng)理論的研究對(duì)象觀中，本身就具有生態(tài)學(xué)的思想。
　　其次是考察列昂捷夫活動(dòng)理論的研究方法觀。列昂捷夫在研究方法上主張單位分析法、自然實(shí)驗(yàn)法和描述分析法。單位分析法就是將人的心理作為一個(gè)單位進(jìn)行整體的研究，而不是將人的心理分析為不同

5、的元素進(jìn)行孤立的研究。自然實(shí)驗(yàn)法就是主張?jiān)谶M(jìn)行心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，應(yīng)該減少實(shí)驗(yàn)者對(duì)于實(shí)驗(yàn)過程的影響，注重實(shí)驗(yàn)過程的真實(shí)性、自然性，強(qiáng)調(diào)挖掘被試的真實(shí)動(dòng)機(jī)。描述分析法就是對(duì)人的具體活動(dòng)的結(jié)構(gòu)、要素等進(jìn)行描述性的分析。所有這些方法，都很注重研究的真實(shí)性與生態(tài)學(xué)效度。因此，列昂捷夫活動(dòng)理論的研究方法中，也具有生態(tài)學(xué)的思想。
　　再次是考察列昂捷夫活動(dòng)理論中的意識(shí)觀。列昂捷夫認(rèn)為意識(shí)是人類特有的最高級(jí)的反映形式，它產(chǎn)生于主體的社會(huì)活動(dòng)中。意

6、識(shí)不僅是在個(gè)體的活動(dòng)中形成與發(fā)展，而且意識(shí)與活動(dòng)的對(duì)象，也就是個(gè)體的動(dòng)機(jī)有著密不可分的關(guān)系。只有處于活動(dòng)對(duì)象的位置上，才能被主體真正地意識(shí)到，否則就只是被知覺到，而不是被意識(shí)到。正因?yàn)槿绱?，所以列昂捷夫主張?yīng)該在人的活動(dòng)中來研究人的意識(shí)，只有這樣，所研究到的意識(shí)才是真正的意識(shí)。而這種關(guān)于意識(shí)的研究，本質(zhì)上就是一種生態(tài)學(xué)視角的研究。
　　然后是考察列昂捷夫活動(dòng)理論中的個(gè)性觀。列昂捷夫認(rèn)為，個(gè)性并不是表現(xiàn)在某個(gè)人身上的不變的特征，而是

7、在人的活動(dòng)中產(chǎn)生并不斷變化的?；顒?dòng)決定了個(gè)性的形成與發(fā)展，個(gè)性又反過來決定了活動(dòng)的形式與方向。因此，在研究個(gè)性問題的時(shí)候，離不開對(duì)活動(dòng)的探討;同時(shí)，在研究活動(dòng)問題的時(shí)候，也離不開對(duì)個(gè)性的探討。只有在活動(dòng)中理解的個(gè)性，才是真實(shí)的個(gè)性;同樣，只有包含某種個(gè)性特征的活動(dòng)，才是真實(shí)的個(gè)體活動(dòng)。在這個(gè)意義上來說，列昂捷夫關(guān)于個(gè)性的理論，是符合生態(tài)學(xué)的思想原則的，那就是主張?jiān)谡鎸?shí)的環(huán)境中，以一種整體的視角來考察人的個(gè)性問題。
　　最后是考察列

8、昂捷夫活動(dòng)理論的當(dāng)代意義。因?yàn)榱邪航莘虻幕顒?dòng)理論在某些方面符合了當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展趨勢，所以它有著進(jìn)一步發(fā)展的空間。它不僅提供了一種系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)的理論視角，而且為生態(tài)學(xué)取向的心理學(xué)研究提供了一套系統(tǒng)的研究方法。另外，列昂捷夫的活動(dòng)理論不僅具有很重要的實(shí)踐意義，而且為中國的本土心理學(xué)研究提供了可資借鑒的思路。
　　通過研究，可以得出以下三個(gè)結(jié)論:第一，列昂捷夫的活動(dòng)理論之所以在當(dāng)代依然具有很強(qiáng)的生命力，原因在于它在某些方面符合了當(dāng)代心