論秦統(tǒng)一的文化因素_9202.pdf

1、秦人不僅占領(lǐng)了原六國(guó)統(tǒng)治的疆域,還占領(lǐng)了巴蜀和部分戎狄族群活動(dòng)的區(qū)域,大大擴(kuò)展了帝國(guó)之疆域。秦帝國(guó)疆域的統(tǒng)一和擴(kuò)展有多方面的原因,文化亦是重要原因。本文以秦獻(xiàn)公至秦始皇統(tǒng)治時(shí)期,近一百八十年的時(shí)間為跨度,分析了傳統(tǒng)觀念、區(qū)域文化差異與制度之間的關(guān)系,梳理了學(xué)術(shù)文化、禮儀文化、基層社會(huì)文化和少數(shù)民族(或族群)地區(qū)的文化變遷等問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上,深入探討了秦統(tǒng)一六國(guó)的原因,闡述了秦帝國(guó)在六國(guó)故地和巴蜀戎狄地區(qū)建立統(tǒng)治秩序的文化原因。
　

2、　秦人國(guó)家至上的觀念、功利主義的趨向以及務(wù)實(shí)開(kāi)放的胸懷,對(duì)秦國(guó)的制度產(chǎn)生了重要影響,促成了戰(zhàn)國(guó)中期以后秦國(guó)的制度變革,彰顯了制度的先進(jìn)性:國(guó)家和社會(huì)的一體化、“虎狼之師”以及涌入秦國(guó)的外來(lái)人才,為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　戰(zhàn)國(guó)七雄實(shí)力的消長(zhǎng)過(guò)程,與其自身文化的發(fā)展有一定的關(guān)系。作為文化差異的表現(xiàn)形式——民俗,以及區(qū)域文化之間的不同特征,對(duì)各國(guó)之間的制度差異造成了重要的影響:以個(gè)體自由和神巫文化為特征的楚文化,突出“民本”和

3、“民主”思想的齊文化,以及雜糅了儒家和道家文化因子的三晉法家文化,均不敵以國(guó)家利益至上和“專制”著稱的秦文化,這是秦統(tǒng)一六國(guó)最根本的文化原因。
　　諸子學(xué)說(shuō)及其代表人物在秦統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程中,作出了突出的貢獻(xiàn)。諸子學(xué)說(shuō)及其代表人物的貢獻(xiàn)有:幫助秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo);推動(dòng)了秦地功利思潮的發(fā)展;提供了正確的外交方針和軍事策略,從而保證了秦統(tǒng)一六國(guó)所需要的外部環(huán)境和軍事優(yōu)勢(shì)。秦在帝國(guó)統(tǒng)一的前后,又在吸收和揚(yáng)棄諸子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行著天

4、下統(tǒng)治模式的嘗試和實(shí)踐,并最終建立了影響后世王朝的“大一統(tǒng)”模式。
　　戰(zhàn)國(guó)中期以后秦國(guó)禮儀文化的演變反映了君臣關(guān)系的調(diào)整。秦國(guó)禮儀文化演變的總體趨勢(shì)是:君主禮儀得到強(qiáng)化、臣禮衰落。這表明:秦國(guó)君臣關(guān)系的調(diào)整導(dǎo)致了秦國(guó)呈現(xiàn)出君強(qiáng)臣弱的權(quán)力結(jié)構(gòu)。而這種權(quán)力結(jié)構(gòu),保證了秦在統(tǒng)一六國(guó)期間國(guó)家機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　戰(zhàn)國(guó)中期以后,發(fā)生在關(guān)隴地區(qū)和六國(guó)故地基層社會(huì)中的文化變遷,凸顯了文化變遷對(duì)秦統(tǒng)一所產(chǎn)生的作用:在“耕戰(zhàn)政策”影響下,關(guān)

5、隴地區(qū)的秦人葬俗簡(jiǎn)化,價(jià)值觀趨于功利化,這為秦國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)提供了源源不斷的精神動(dòng)力。同時(shí),秦在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)推行秦制、改造當(dāng)?shù)匚幕拇胧?加速了秦與六國(guó)文化的融合,加深了六國(guó)民眾對(duì)秦統(tǒng)治的認(rèn)同,深化了秦在六國(guó)故地的統(tǒng)治。
　　秦能夠在巴蜀和一些戎狄地區(qū)建立統(tǒng)治秩序的文化原因有二:相似的生態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和資源分配方式維系了秦與巴蜀戎狄族群之間的文化交流:因地制宜的管理方式、交通設(shè)施的改善和移民等因素,推動(dòng)了以秦文化為代表的先進(jìn)的農(nóng)耕文化在這