制度的演進與建構(gòu)統(tǒng)一論.pdf

1、鄧小平同志對制度的重要性有過精辟的論述“最重要的是一個制度問題”，“制度是決定因素”，“好的制度可以使壞人變好，而壞的制度卻使好人變壞”。瑞典經(jīng)濟學家，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者繆爾達爾指出，制約發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的主要因素是制度和人們的觀念問題。處在轉(zhuǎn)型期的中國，制度問題正成為各學科研究的熱點。在國內(nèi)，許多學者對外在制度研究詳實充分，但對內(nèi)在制度研究還沒引起足夠的重視，缺乏用規(guī)范經(jīng)濟學方法和其他較為科學的研究方法對制度演化問題進行邏輯一致和

2、全面深入的概括和分析，同時如何實現(xiàn)內(nèi)外制度的有機互動與完美契合也是理論界的一個研究“盲點”。
　　 本文試著以歷史唯物主義為指導原則，從經(jīng)濟倫理學的角度，用博弈論這一現(xiàn)代的思維工具，緊緊圍繞“制度是自發(fā)演進與理性建構(gòu)的辯證統(tǒng)一”這一主題來展開論述。
　　 歷史上，以諾思為代表的建構(gòu)理性主義者認為，人們可以憑借自己的理性建構(gòu)出理想的社會制度；而以哈耶克為代表的演進理性主義者認為人類的理性是有限的，主張制度的形成和演進是一個

3、自然進化過程。以歷史唯物主義為指導，作者對兩種極端制度分析理路進行了批判，明確提出了“制度既是演進的，又是建構(gòu)的”這一觀點。作為多學科究的對象，制度具有多義性，在對學者們?yōu)橹贫人o出的定義進行評述的基礎上，作者從哲學的層面上對制度的本質(zhì)進行了整體上的把握；分析了它的分類，重點考察了本體論意義上的分類標準，即把制度分為內(nèi)在制度和外在制度；揭示了制度有機互動的微觀結(jié)構(gòu)以及指出了博弈論這種現(xiàn)代思維工具分析制度的天然優(yōu)勢。按照總分總的敘事方式，