生態(tài)哲學(xué)視野中的實(shí)踐負(fù)效應(yīng)研究.pdf

1、20世紀(jì)中葉以來(lái)，生態(tài)危機(jī)問(wèn)題已經(jīng)成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。人類通過(guò)實(shí)踐，憑借強(qiáng)大的現(xiàn)代技術(shù)工具系統(tǒng)，將自然控制在自己手中，這導(dǎo)致了世界自然環(huán)境的全球性變化，為此人類付出了沉重的代價(jià)。應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的挑戰(zhàn)已經(jīng)成為人類社會(huì)必須加以解決的頭等大事，走出生態(tài)危機(jī)的困境是時(shí)代的緊迫任務(wù)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和根本，因此本文試圖探討引發(fā)生態(tài)危機(jī)的各種根源，從而尋找解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的新理論、新方法。 本文的主體分為四部分。 第一部分

2、主要介紹了從生態(tài)哲學(xué)視角研究實(shí)踐負(fù)效應(yīng)的重要性。生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為成為人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題。本部分主要從現(xiàn)實(shí)意義和理論意義來(lái)分析，從現(xiàn)實(shí)來(lái)講，走出生態(tài)危機(jī)的困境是當(dāng)今時(shí)代的緊迫任務(wù)；從理論上來(lái)講，必須從新的視角對(duì)實(shí)踐負(fù)效應(yīng)進(jìn)行研究，尋找解決生態(tài)危機(jī)的新理論。當(dāng)今環(huán)境危機(jī)已不再是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)，其跨越了國(guó)界、超越了傳統(tǒng)地理、文化的界限，成為全球各個(gè)國(guó)家共同面對(duì)的全球性問(wèn)題。正是在這樣的背景下，黨十七大明確提出社會(huì)主義和諧社會(huì)要建設(shè)社會(huì)

3、主義生態(tài)文明，有著積極的時(shí)代意義。 第二部分主要論述了實(shí)踐負(fù)效應(yīng)的反主體性本質(zhì)，它主要包括實(shí)踐結(jié)果及其潛在影響、發(fā)展趨勢(shì)、轉(zhuǎn)化和衍生形態(tài)，還包括實(shí)踐結(jié)果對(duì)人的價(jià)值意義的否定等等。實(shí)踐負(fù)效應(yīng)具有存在的客觀必然性、效應(yīng)的關(guān)聯(lián)性、時(shí)效的滯后性和隱蔽性、作用的長(zhǎng)久性、全球化等特點(diǎn)。 第三部分旨在分析實(shí)踐負(fù)效應(yīng)的成因，文章主要從一般成因和現(xiàn)實(shí)成因兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。一般成因主要包括：實(shí)踐的內(nèi)在矛盾和人與自然的矛盾。實(shí)踐是主客體交互作

4、用的過(guò)程，實(shí)踐結(jié)果也是主客體交互作用的結(jié)果，主客體之間的矛盾構(gòu)成了實(shí)踐的內(nèi)在矛盾。在人與自然關(guān)系方面，人與自然是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，人總是依賴于自然環(huán)境，同時(shí)不斷地改變著自然環(huán)境，在這種雙重關(guān)系中就產(chǎn)生了人與自然的矛盾。 從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，實(shí)踐負(fù)效應(yīng)主要源于以下原因：人與自然關(guān)系的錯(cuò)位、狹隘的人類中心主義和實(shí)踐失控。其中人與對(duì)自然關(guān)系的錯(cuò)位主要源于人與自然的主客對(duì)立觀念。狹隘的人類中心主義是危害環(huán)境最主要的原因之一，在這樣的思維模式指

5、導(dǎo)下，出現(xiàn)了以犧牲其他物種以滿足人類利益的喪失生態(tài)倫理的行為。同時(shí)，本文還對(duì)人類實(shí)踐失控成為生態(tài)危機(jī)的直接原因進(jìn)行了分析。 第四部分主要闡述了消減實(shí)踐負(fù)效應(yīng)的原則和途徑。消減實(shí)踐負(fù)效應(yīng)必須堅(jiān)持人類利益整體性原則、人與自然和諧性原則、人類實(shí)踐控制原則等等。在這些原則基礎(chǔ)上，消減實(shí)踐負(fù)效應(yīng)的途徑主要有：提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造生態(tài)保護(hù)的社會(huì)氛圍；樹立正確的科技觀，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)的科技化；法制強(qiáng)制與道德引導(dǎo)并用，注重社會(huì)軟控制；提高實(shí)踐主