剪不斷，理還亂——試析當代電影與當代小說的關系_41969.pdf

1、自從二十世紀初電影科技興起以來，依靠著眾多可借鑒的優(yōu)秀資源，至今已成為了和文學并肩而立的及其重要的藝術樣式。它的出現(xiàn)轉(zhuǎn)換的人們的世界觀，以一種全新的方式展現(xiàn)世界。在電影誕生之前，文學是主導的藝術形態(tài)，只有文學能夠最充分地反映異常復雜的生活矛盾，滿足更加廣闊，更多層次，多聲部地把握現(xiàn)實的迫切需要。可是隨著大眾文化時代的到來，人們的文化消費選擇越來越多樣了，在紛繁多樣的選擇面前人們的消費逐漸分化，此時文學逐漸被置于了邊緣的地帶。在這樣一個讀

2、圖文化占絕對優(yōu)勢的時代中，文學無可奈何的向電影妥協(xié)了，平面化、圖像化似乎已成為現(xiàn)當下文學的代名詞。與此同時，電影的發(fā)展又無法擺脫文學獨自向前，幾乎現(xiàn)在所有優(yōu)秀的電影作品都來源于文學。他們二者的關系如此微妙，既相互排斥又不斷地相互滲透、相互影響。然而，文學和電影實際上分屬現(xiàn)代藝術的兩個不同的門類，它們都有著自己獨特的、無可替代的詩意內(nèi)涵。文學和電影都必須在保持自身獨立性的基礎上尋求借鑒性的發(fā)展，而不是完全失去自我的去復制某一種藝術樣式，那

3、樣只會戕害自身。 本文分析了電影和文學當下尋找自身獨立話語的重要意義以及二者必將獨立發(fā)展的必然趨勢。電影方面，經(jīng)驗印在軟片上，以極盡動人因而也扣人心弦的形式傳遞給觀眾。觀眾感到有這種代理經(jīng)驗的需求，以彌補部分個人已經(jīng)不再或失之交臂的經(jīng)驗，這種追求宛如在“尋找逝去的時光”。電影影像基本上是時光中生活事件的觀察，依據(jù)生活本身的形態(tài)加以組織，并遵循時間法則。只有影像存活在時間里，時間才能同樣地存活于影像之中，這樣的影像才能真正電影化。