淺論呂思勉史學思想的幾個問題_16285.pdf

1、呂思勉(1884-1957)，字誠之，江蘇武進(今常州市)人。他畢生專事歷史研究和教育工作。在現(xiàn)代史學史上，他是唯一一位在通史、斷代史和專史諸多領域里，都作出了重大貢獻的歷史學家。臺灣中央研究院著名史學家嚴耕望，把呂思勉、陳垣、陳寅恪、錢穆一并推重為前輩史學四大家。對于這樣一位品德高潔、博學多識的史學大師，長期以來我們大陸史學界重視不夠，研究不多，他的史學成就往往被人忽視。對呂思勉的研究，目前還主要集中在對他生平及學術的回憶和介紹上，專

2、題性的研究論文不多，專門探討其史學思想的文章更少，甚至可以說是空白。有鑒于此，本文擬就呂思勉史學思想中的幾個主要問題，從史料觀、史學功能論、史家修養(yǎng)論、史體論四個方面展開論述，希望借此能為呂思勉研究的進一步深入稍盡綿薄之力。 呂思勉治史特別重視史料，對史料的內(nèi)容范圍、類別、價值以及搜索、考訂和運用史料的原則及方法等等多有論述，頗有特點和價值。他把史料范圍推廓得很廣。呂思勉把史料分為兩種九類。他特別重視史料的搜輯與考證，強調(diào)要按一

3、定的專題去搜輯，當務之急是作史料匯編。他專門總結了書籍、實物、古事的辨?zhèn)慰甲C方法。對于各種史料的價值，呂思勉也有自己的分析與判斷。呂思勉史料價值觀的一個突出特點，是對二十四史等常見文獻史料的特別倚重。 一般認為，史學具有認識、殷鑒、經(jīng)世、教化等功能，呂思勉基本認同這些功能，而且有自己的理解和認識。歷史的認識功能毋庸置疑；他對舊史記載的客觀性甚至歷史學科本身的精確性，卻有著謹慎的樂觀，他不一味“疑古”，也不一味“崇古”。呂思勉對史

4、學經(jīng)世有自己的獨特看法，他堅持學以致用，力戒為學術而學術，但他對史學功能的具體化、庸俗化是有微詞的，曾說，“學問只分求真”，“宜置致用于度外”。 呂思勉史家修養(yǎng)論的核心是求真的思想，亦即傳統(tǒng)的“直筆”“直書”的精神。呂思勉認為只有絕去名利之念，才能成為真正的學者。他認為一個史學工作者不應該僅僅滿足于為學術而學術，而應該具有時代責任感，關心社會現(xiàn)實，立志改革社會，積極為社會貢獻心力。 呂思勉在史體方面，有不少獨到的見解。中

5、國史書的體裁十分豐富，《四庫全書總目提要》，將史部之書分為正史、編年、記事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評等十五種，呂思勉在他的著作中曾分別對這十五種體裁一一加以評論。他自己的幾部通史、斷代史著作，在體裁上是一個新穎創(chuàng)制，可看作是紀事本末體和典志體的綜合體裁。史書體例斷限、標目和編次，如何記時、記地和記人，載言、載文、征引，以及議論、注釋等體例，無論是理論認識還是寫作實踐，呂思勉都很重視史