先秦易學(xué)的幾個問題.pdf

1、一、《緒論》
　　二、《先秦易學(xué)大略》
　　重點梳理了先秦易學(xué)的重大問題。分為：1、《周易》與《連山》、《歸藏》的關(guān)系。2、關(guān)于《周易》經(jīng)傳的幾個文本。分別介紹了春秋易文本、上博簡楚竹本、馬王堆帛書本、阜陽漢簡本等文本。3、先秦學(xué)者運用的占筮法及解卦法。本部分論述了數(shù)字卦、“大衍之?dāng)?shù)”等占筮法問題。4、先秦易學(xué)的傳承。本部分分為孔前易學(xué)的傳承、孔子是先秦易學(xué)傳承的關(guān)鍵人物、七十子之世的易學(xué)傳承等三部分來闡述。
　　三、

2、《〈左〉〈國〉說易人物及其解易法》
　　將《左傳》、《國語》中的說《易》人物分為筮史系統(tǒng)和貴族系統(tǒng)兩類,對這兩類說《易》人物的身份進行了文獻考察,并對此兩類人的解易法進行了探討,并對春秋易學(xué)的流變原因進行了探討。
　　四、《艮之八臆測》
　　《左傳·襄公九年》“遇八”之例,眾說紛紜。本文認為《左傳》此處文本在傳承過程中發(fā)生了訛文及脫文,以致人們對此處占筮不能圓滿解釋。
　　五、《〈周易〉古歌復(fù)原的反思》
　

3、　同意前賢《周易》爻辭中蘊藏著一定數(shù)量的古謠諺的認識。但是這些押韻的簡單字句所暗示的巫術(shù)思維,和《詩經(jīng)》引起的審美藝術(shù)感受是不同的。爻辭與爻位的較整飭的對應(yīng)關(guān)系,顯示了《周易》編纂者的理性思維,這和抒情言志的詩歌本質(zhì)也有很大的不同。所以,本文不同意以《詩經(jīng)》為模式對《周易》古謠諺進行無原則的大規(guī)模復(fù)原。本文著眼于《周易》本身韻語的具體分析,把《周易》與其它占筮歌謠進行對比研究,客觀來看待古歌謠在《周易》中的存在狀態(tài)。
　　六、《對

4、〈周易·大象傳〉“先王以”領(lǐng)起條目的制度溯源》
　　《周易·大象傳》完全將《周易》各卦置于儒家思想倫理的框架之中來觀照,前人多從文化思想等方面進行研究,本文將《大象傳》以“先王曰”領(lǐng)起的條目抽出來進行考察,認為這十一個條目反映了夏商周三代及其前的政治、禮儀制度。
　　七、《“曰”字——古文獻改寫過程的遺存標(biāo)志》
　　今傳本《周易》經(jīng)文中有二“曰”字,歷來對其解釋存在重大差異。本文通過對先秦傳世文獻及出土文獻的梳理,來考

5、察以“曰”字領(lǐng)起的句子在先秦文獻中的存在,采用較多的例證,來揭示此類“曰”字的內(nèi)涵。循繹此一“曰”字,可以探尋在古書整理、傳播過程中,古籍傳播形態(tài)的變化,其中很多“曰”字其實是古文獻改寫過程的遺存標(biāo)志。
　　八、《〈系辭〉中隱含的“十位數(shù)字卦”》
　　《系辭》中的“天地之?dāng)?shù)”章歷來位置錯亂,本文據(jù)此句和上下文的關(guān)系,對漢、唐、宋等注家對“天地之?dāng)?shù)”的解釋進行梳理,并進一步推測,“天地之?dāng)?shù)”可能就代表了不同于“四位數(shù)字卦”法的