先秦易學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、一、《緒論》
  二、《先秦易學(xué)大略》
  重點(diǎn)梳理了先秦易學(xué)的重大問(wèn)題。分為:1、《周易》與《連山》、《歸藏》的關(guān)系。2、關(guān)于《周易》經(jīng)傳的幾個(gè)文本。分別介紹了春秋易文本、上博簡(jiǎn)楚竹本、馬王堆帛書本、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本等文本。3、先秦學(xué)者運(yùn)用的占筮法及解卦法。本部分論述了數(shù)字卦、“大衍之?dāng)?shù)”等占筮法問(wèn)題。4、先秦易學(xué)的傳承。本部分分為孔前易學(xué)的傳承、孔子是先秦易學(xué)傳承的關(guān)鍵人物、七十子之世的易學(xué)傳承等三部分來(lái)闡述。
  三、

2、《〈左〉〈國(guó)〉說(shuō)易人物及其解易法》
  將《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中的說(shuō)《易》人物分為筮史系統(tǒng)和貴族系統(tǒng)兩類,對(duì)這兩類說(shuō)《易》人物的身份進(jìn)行了文獻(xiàn)考察,并對(duì)此兩類人的解易法進(jìn)行了探討,并對(duì)春秋易學(xué)的流變?cè)蜻M(jìn)行了探討。
  四、《艮之八臆測(cè)》
  《左傳·襄公九年》“遇八”之例,眾說(shuō)紛紜。本文認(rèn)為《左傳》此處文本在傳承過(guò)程中發(fā)生了訛文及脫文,以致人們對(duì)此處占筮不能圓滿解釋。
  五、《〈周易〉古歌復(fù)原的反思》
 

3、 同意前賢《周易》爻辭中蘊(yùn)藏著一定數(shù)量的古謠諺的認(rèn)識(shí)。但是這些押韻的簡(jiǎn)單字句所暗示的巫術(shù)思維,和《詩(shī)經(jīng)》引起的審美藝術(shù)感受是不同的。爻辭與爻位的較整飭的對(duì)應(yīng)關(guān)系,顯示了《周易》編纂者的理性思維,這和抒情言志的詩(shī)歌本質(zhì)也有很大的不同。所以,本文不同意以《詩(shī)經(jīng)》為模式對(duì)《周易》古謠諺進(jìn)行無(wú)原則的大規(guī)模復(fù)原。本文著眼于《周易》本身韻語(yǔ)的具體分析,把《周易》與其它占筮歌謠進(jìn)行對(duì)比研究,客觀來(lái)看待古歌謠在《周易》中的存在狀態(tài)。
  六、《對(duì)

4、〈周易·大象傳〉“先王以”領(lǐng)起條目的制度溯源》
  《周易·大象傳》完全將《周易》各卦置于儒家思想倫理的框架之中來(lái)觀照,前人多從文化思想等方面進(jìn)行研究,本文將《大象傳》以“先王曰”領(lǐng)起的條目抽出來(lái)進(jìn)行考察,認(rèn)為這十一個(gè)條目反映了夏商周三代及其前的政治、禮儀制度。
  七、《“曰”字——古文獻(xiàn)改寫過(guò)程的遺存標(biāo)志》
  今傳本《周易》經(jīng)文中有二“曰”字,歷來(lái)對(duì)其解釋存在重大差異。本文通過(guò)對(duì)先秦傳世文獻(xiàn)及出土文獻(xiàn)的梳理,來(lái)考

5、察以“曰”字領(lǐng)起的句子在先秦文獻(xiàn)中的存在,采用較多的例證,來(lái)揭示此類“曰”字的內(nèi)涵。循繹此一“曰”字,可以探尋在古書整理、傳播過(guò)程中,古籍傳播形態(tài)的變化,其中很多“曰”字其實(shí)是古文獻(xiàn)改寫過(guò)程的遺存標(biāo)志。
  八、《〈系辭〉中隱含的“十位數(shù)字卦”》
  《系辭》中的“天地之?dāng)?shù)”章歷來(lái)位置錯(cuò)亂,本文據(jù)此句和上下文的關(guān)系,對(duì)漢、唐、宋等注家對(duì)“天地之?dāng)?shù)”的解釋進(jìn)行梳理,并進(jìn)一步推測(cè),“天地之?dāng)?shù)”可能就代表了不同于“四位數(shù)字卦”法的

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