敦煌舞劇的接受美學研究_8247.pdf

1、本文對敦煌舞劇的接受美學進行了研究。綿延千年、蜿蜒萬里的古代絲綢之路在中國乃至世界歷史上的意義深遠而豐富。這條橫貫歐亞的經(jīng)濟文化大動脈，不僅促進了中國與世界沿線國家的聯(lián)系與交流，而且在國內留下了許多鮮明的文化印跡。位于河西走廊最西端的敦煌，就是古絲綢之路上中西文明匯聚交融的一個重要支點。百年前，因為莫高窟藏經(jīng)洞的重見光明，敦煌引起了世人的矚目，敦煌學----這一國際上新的學科也因此而誕生。隨著研究范圍的擴大與研究方法的多樣化，敦煌學的研

2、究對象種類由最初單一的文獻研究延伸至敦煌石窟的建筑、壁畫、雕塑等。上千年的不斷積累，使莫高窟這座世界文化遺產(chǎn)集大成者不僅成為世界上首屈一指的佛教藝術寶庫，而且也成為繪畫和舞蹈藝術家們尋找藝術靈感、探尋藝術本源的一個絕佳之地。改革開放以來，伴隨著我國經(jīng)濟文化事業(yè)的飛速發(fā)展，一大批舞蹈藝術家們憑借敦煌藝術的研究和再生，以敦煌壁畫為創(chuàng)作的源泉和靈感，在反復揣摩敦煌壁畫舞姿的基礎上進行研究創(chuàng)新，以《絲路花雨》《大夢敦煌》《天馬蕭蕭》等為代表的一

3、批享譽海內外的優(yōu)秀系列舞劇精品被藝術家們創(chuàng)作了出來，“敦煌舞”這一新的舞蹈派別也由此得以開創(chuàng)并逐步形成。20世紀六十年代末、七十年代初，在聯(lián)邦德國出現(xiàn)了一種以姚斯和伊瑟爾等五位學者為代表的康士坦茨學派創(chuàng)立的新的美學理論----接受美學?！敖邮苊缹W”理論又稱“接受理論”或者“接受研究”。它與其他文學理論最大的不同在于：接受美學集中研究讀者在文學作品接受過程中所傳遞出的規(guī)律和特征，而不是傳統(tǒng)文學理論中的鑒賞批評研究以及美的本質的研究。當然，