關(guān)于當代農(nóng)民歸信基督教動因的研究——以山東省N村歸信農(nóng)民為個案.pdf

1、一九八零年代以后，基督教在我國農(nóng)村社會發(fā)展迅速，大批農(nóng)民皈依基督教。本文作者通過理論研究和個案訪談的方式，對山東省N村歸信基督教的農(nóng)民這些個案按照皈依原因劃分為不同的類型，來具體探討當代農(nóng)民歸信基督教的原因。通過理論研究和實地考察，本文認為，重構(gòu)由于社會變遷造成的紊亂生活秩序是一九八零年代后農(nóng)民皈依基督教的重要原因。我國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)在一九八零年代以后發(fā)生了重大的變遷，主要表現(xiàn)在個體社會行動的規(guī)范結(jié)構(gòu)方面和社會組織的運行結(jié)構(gòu)方面。這些社會

2、結(jié)構(gòu)上的變遷給農(nóng)民穩(wěn)定的生活秩序帶來一些紊亂的因素。生活在這一社會情境之下，一些農(nóng)民在基本的物質(zhì)生存、情感依歸和價值實現(xiàn)方面產(chǎn)生了一系列的問題。這三方面秩序的紊亂造成了農(nóng)民整體生活秩序的紊亂。根據(jù)彼得·伯格的觀點，人類社會歷史本身就是一個不斷追尋穩(wěn)定秩序的過程。一九八零年代后，中國農(nóng)村社會變遷使農(nóng)民生活的正常秩序出現(xiàn)了一定程度的紊亂，農(nóng)民的生活秩序亟待重建。彼得·伯格認為，宗教就是社會成員用神圣的觀點建構(gòu)世界和秩序。因此，宗教系統(tǒng)具備一

3、種完善的結(jié)構(gòu)，能夠成為社會成員建構(gòu)生活秩序的工具。農(nóng)民可以利用基督教的武器重建他們自身的生活秩序。根據(jù)“宗教俱樂部”模型，任何一個宗教都像一個俱樂部一樣能夠為成員提供各種類型的資源，信徒皈依的過程是一個理性的、權(quán)衡利弊以獲取最多資源謀取最大化利益的過程。因此，面對社會結(jié)構(gòu)變遷引起的生活秩序混亂，農(nóng)民皈依基督教并不只是被動地“被發(fā)展”成為基督信徒。作為社會行動者，農(nóng)民群體具有能動性。農(nóng)民成為基督信徒是出于這樣的希望:他們在生活困境中希望利