道德“高上”：位置高低對(duì)道德判斷和道德行為的影響.pdf

1、人們通常用“高/上”代表高的地位、好的品質(zhì)，用“低/下”代表低的地位、差的品質(zhì)，這種在語(yǔ)言學(xué)中被稱為“隱喻”的修辭手法，也是人們用來(lái)理解生活中抽象概念的認(rèn)知工具(Landau，Meier,&Keefer,2010)。隱喻，不僅在感知覺(jué)、注意、記憶等認(rèn)知心理學(xué)研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響，而且在道德心理學(xué)研究中也頗受關(guān)注，例如用“道德高尚”或“高風(fēng)亮節(jié)”來(lái)形容一個(gè)道德的人，而用“低下骯臟”或“卑賤低劣”來(lái)形容一個(gè)不道德的人。這種“高/上為道德，

2、低/下為不道德”的垂直空間隱喻表征也得到了實(shí)證研究的支持，例如Meier, Sellbom和Wygant(2007)研究發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)呈現(xiàn)在上方位的道德詞語(yǔ)以及下方位的不道德詞語(yǔ)的分類反應(yīng)更快。然而，隨后采用該文實(shí)驗(yàn)范式進(jìn)行的若干研究并未得到一致的結(jié)果。據(jù)此，本文在已有研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步檢驗(yàn)在中國(guó)文化背景下是否存在“高/上為道德，低/下為不道德”的道德概念的垂直空間隱喻。
　　在許多文化中似乎都會(huì)發(fā)現(xiàn)“高/上”表示“好”，“低/下

3、”表示“壞”的觀點(diǎn)。例如，將上帝視為神圣的力量，并且照片位于高位置的個(gè)體被判斷為對(duì)上帝有更強(qiáng)烈的信念(Meier et al.，2007)?；凇案?上為道德，低/下為不道德”的隱喻表征，當(dāng)面對(duì)與道德特征有關(guān)的情境時(shí)，存在高—道德、低—不道德的固定思維模式。但若出現(xiàn)的是高—不道德，低—道德的相悖情境時(shí)，人們會(huì)做出怎樣的道德判斷呢？高低位置是否也會(huì)對(duì)人們的道德行為產(chǎn)生影響呢？高低位置與道德行為之間的中介變量又是什么呢？
　　本研究設(shè)

4、計(jì)3個(gè)實(shí)驗(yàn)，考察道德概念的垂直空間隱喻表征，以及垂直空間位置對(duì)道德判斷和道德行為的影響。實(shí)驗(yàn)1參照并改進(jìn)Meier, Sellbom和Wygant(2007)的研究范式，進(jìn)一步檢驗(yàn)道德概念是否依據(jù)“高/上為道德，低/下為不道德”的隱喻進(jìn)行表征的;實(shí)驗(yàn)2采用圖片啟動(dòng)范式，探討高低位置對(duì)道德判斷以及道德行為意向的影響;實(shí)驗(yàn)3采用具身化操作，通過(guò)真實(shí)的高度差體驗(yàn)考察高低位置對(duì)道德行為的影響，并考察二者之間的中介變量。
　　研究得出以下結(jié)

5、論:
　　(1)道德概念是依據(jù)垂直空間隱喻來(lái)表征的，被試對(duì)高位置的道德詞語(yǔ)和低位置的不道德詞語(yǔ)反應(yīng)更快，存在“高為道德，低為不道德”的隱喻一致性效應(yīng)。
　　(2)垂直空間位置影響道德判斷，處于高位置的人們把不道德行為判斷得更不道德，處于低位置的人們把道德行為判斷得更加道德，出現(xiàn)了反向的極化道德判斷。
　　(3)垂直空間位置影響道德行為，同低位置相比，處于高位置的人們更可能從事道德行為。
　　(4)情緒在垂直空間位