論巴赫金對話理論中的主體性思想.pdf

1、主體性思想是西方哲學(xué)史上一個重要的思想，早在巴赫金之前，古希臘哲學(xué)和近代哲學(xué)就對之給予了關(guān)注并進行了闡釋。古希臘哲學(xué)以實體來理解主體，將人混同與物，從物的角度來理解人作為主體的地位以及人的主體性。近代哲學(xué)高揚了人的主體意識，但卻是在主客二元對立的基礎(chǔ)上來考察主體性，并且由于理性的高度介入，在主客體的關(guān)系中顯示出主體對客體的優(yōu)越性，客體在認識過程中實際上是被主體排斥、征服和改造了。所以二者都存在片面強調(diào)客體或主體的局限性?；诖耍瑥娬{(diào)主體

2、間性的現(xiàn)代哲學(xué)適時而生，巴赫金就是其中杰出的一位，他的主體性思想就是在主客體的平等對話中孕育出來的，其根本特征表現(xiàn)為以“自我”和“他者”為基礎(chǔ)的主體對話性。 強調(diào)主體的對話性并非巴赫金首創(chuàng)，在他之前，達爾文主義、康德、柯亨和馬丁·布伯等幾位哲學(xué)大師都對構(gòu)筑對話的“他者”、“自我”與“他者”的關(guān)系有所關(guān)注，并在他們的著作中探討了心靈與世界的關(guān)系，提出“未完成”、“未論定”以及“我與你”等重要概念。他們的觀點對巴赫金建構(gòu)主體對話性思

3、想產(chǎn)生了深遠的影響。但是巴赫金卻沒有對他們的觀點實行“拿來主義”，而是把他們當(dāng)作哲學(xué)生涯中重要的“他者”，在對他們的思想“刺激”進行充分應(yīng)答的基礎(chǔ)上，作出了自己的獨特性思考。 對前輩智慧的吸收和消化使巴赫金建構(gòu)了自身獨特的主體對話性思想。這種思想除了在理論上堅持對話精神，對哲學(xué)前輩進行繼承和創(chuàng)新外，在現(xiàn)實中也被巴赫金得以充分運用。巴赫金深知“自我”是不能獨立存在的，必須不斷地對“他者”的刺激作出反應(yīng)才能生存，才有意義。所以，他的

4、一生都始終堅持與周圍的環(huán)境展開積極的對話，從而使自己的思想保持生動性和多元化的風(fēng)格。同時，巴赫金也在其批評實踐中力證作為“自我”的個人是不能離開作為“他者”的社會而獨立存在的，必須在社會的前提下來考察來個人的心理。所以面對弗洛伊德和形式主義，巴赫金對他們的個人心理主義錯誤進行了批判，并將社會和歷史的內(nèi)容注入個人的心理，提出了自己不同與當(dāng)時社會主流的，充滿主體對話性思想內(nèi)涵的人文觀。面對我國當(dāng)代文學(xué)批評界出現(xiàn)的“捧”與“棒”的問題，就可以