論“樂言情”——以《禮記》為中心_5138.pdf

1、“樂言情”是《禮記·樂記》中的藝術(shù)觀，產(chǎn)生于周代禮樂文化的土壤中。這一觀念認(rèn)為藝術(shù)表達(dá)的是源自內(nèi)心、真摯無偽的情感。在禮的規(guī)范下，藝術(shù)在禮樂政治活動中以象征的方式傳達(dá)著倫理道德和政治內(nèi)涵的同時(shí)也抒發(fā)了經(jīng)過禮樂精神陶冶凈化之后的情感。
　　象征這一藝術(shù)手法在禮樂活動中非常重要，且具有普遍性，不論是樂器、樂調(diào)，還是樂序、歌詩都包含著象征意蘊(yùn)。音樂的抒情性很強(qiáng)，但其表意具有模糊性，音樂的象征作用主要是通過樂器得到具體的體現(xiàn)。在八音樂器中

2、，比如打擊樂器、絲竹管樂等都具有藏禮象情的功能，象征了有品格的情感。禮樂秩序本身就是言情有序有節(jié)的象征，在樂節(jié)、樂懸、樂次中具體體現(xiàn)出來。表意明確的詩在禮樂演繹中具有核心的地位。詩通過象征傳情達(dá)意，樹立情感典范，教化人心，從而構(gòu)建起和諧有序的人倫情感。正因?yàn)檫\(yùn)用了象征手法的禮樂藝術(shù)具有極強(qiáng)的感染力，能夠讓人們自覺愉悅地接受高尚情志的教育，因此禮樂藝術(shù)被廣泛地應(yīng)用于周人的生活中，上至廟堂之中的祭祀燕饗，下至鄉(xiāng)里之間的飲酒禮與射禮，禮樂全面

3、地規(guī)范了周人的情感，實(shí)現(xiàn)了倫理道德教化的功用。體現(xiàn)了“樂言情”藝術(shù)觀念的周代禮樂文明由此建構(gòu)了起來。
　　“樂言情”這一宗周時(shí)期的藝術(shù)觀念認(rèn)為藝術(shù)是倫理政治和道德內(nèi)涵的載體，肩負(fù)著和諧天下的政治使命，同時(shí)，藝術(shù)真誠地抒發(fā)了人們內(nèi)心的情感，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗周社會鞏固人倫親情、教化民德民心、建構(gòu)文化文明的重要方式。禮從外規(guī)范人，樂從內(nèi)教化人，因此先王制禮作樂，人民內(nèi)心和順，性情溫柔敦厚，人際間的交往既有序又有情，從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗