《說岳全傳》的民俗學闡釋_9125.pdf

1、《說岳全傳》既是古代作家文學，又是作者采集眾多民間文化加上自己的再創(chuàng)作而成的一部優(yōu)秀作品，因而在一定程度上也可說是民間文學。國內(nèi)至今尚未對其進行民俗學的總體闡釋。岳飛是中國古代偉大的民族英雄，其精神激勵了自南宋以來中華民族的所有兒女?！墩f岳全傳》在民間廣泛流傳的深層原因尚待探索，民間與學術(shù)界有些人對岳飛的評價觀點相差較大，因而從民俗學的視角對《說岳全傳》進行全面闡釋具有較大意義和開拓性質(zhì)。
　　本研究把《說岳全傳》首先看作是俗文學

2、和民間文化，著重探索它的民俗文化內(nèi)涵及功能。本論文的框架結(jié)構(gòu)分為三個部分:第一部分，歷代關(guān)于岳飛形象的塑造及變換:第二部分，從六個方面論述了《說岳全傳》中的民俗文化。第三部分，對岳飛崇拜的認識。論文首先從歷時性的角度闡述了自宋代以降歷代對岳飛敘述的公共記憶及岳飛形象的塑造及變換，在此基礎(chǔ)上分析了《說岳全傳》作者對岳飛形象的塑造，指出《說岳全傳》中的岳飛形象是對歷代岳飛形象的取舍和作者再創(chuàng)造的結(jié)果，在《說岳》中岳飛形象已經(jīng)基本定型;所闡述

3、的六個方面的民俗文化是:靈魂不滅觀念、因果報應(yīng)思想、英雄奇生與成長、威力無窮的佛法道行、夢意象與解夢圓夢以及民間巫術(shù)與禁忌等?；旧习嗽摃械拿袼孜幕?。在對這些民俗文化進行論述時，筆者始終結(jié)合民俗文化的基本觀念進行闡述。這些觀念主要有三個方面:1.萬物有靈和靈魂不滅觀念;2.生死輪回觀念;3.“與神生活”的觀念。
　　筆者以為:岳飛崇拜既不是神學上的“英雄崇拜”，不是政治學上的“個人崇拜”，也不是歷史觀上的“英雄史觀”。岳飛