馬爾庫(kù)塞文藝功利觀研究.pdf

1、各種文學(xué)理論中幾乎都涉及到一個(gè)話題:文學(xué)的作用是什么，本文的探討主題——文學(xué)藝術(shù)的功利觀，就是按此引出的。本文以西方馬克思主義代表人物馬爾庫(kù)塞為主要對(duì)象，從文學(xué)藝術(shù)的功利觀角度出發(fā)，力圖對(duì)文學(xué)藝術(shù)功利觀的源起、發(fā)展與意義進(jìn)行梳理，著重分析馬爾庫(kù)塞文藝功利觀的特點(diǎn)，進(jìn)而總結(jié)出其文藝功利觀的意義。
　　本文共分為三個(gè)部分展開(kāi)論述:第一部分，首先闡釋了“功利”的一般含義和文藝功利觀的含義，并論述了文藝功利觀的意義;然后從艾布拉姆斯的《鏡

2、與燈》說(shuō)起，認(rèn)為艾布拉姆斯所說(shuō)的作品與世界、藝術(shù)家、欣賞者及作品本身的關(guān)系，表述了文學(xué)藝術(shù)的四種不同功用:認(rèn)識(shí)功能、表現(xiàn)功能、教育凈化功能和審美功能。本文認(rèn)為艾布拉姆斯的這個(gè)理論框架為文藝功利觀的研究開(kāi)啟了系統(tǒng)的分析視野，浪漫主義運(yùn)動(dòng)之前，理論家們一般著重強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的前三個(gè)功能，直到近代由康德的理論開(kāi)始，著重強(qiáng)調(diào)了文藝的審美功能。由此文章勾勒出了文藝功利觀的源起和發(fā)展，即從蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是有作用的”開(kāi)始，柏拉圖強(qiáng)調(diào)文藝的政治功用、

3、亞里士多德強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、凈化作用，發(fā)展到康德，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)文藝的審美功能，最后到馬克思主義文藝?yán)碚摚戎匾曃乃嚨纳鐣?huì)作用，又不放棄其審美性，特別是西方馬克思主義，他們的文藝功利觀某種程度上呈現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng)，又不同于經(jīng)典馬克思主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能與審美功能并重乃至審美功能重于其它的社會(huì)功能的特點(diǎn)。
　　第二部分是全文的核心，選取了西方馬克思主義中其文藝功利觀頗具特色的馬爾庫(kù)塞作為研究對(duì)象，具體分析了他的文藝功利觀，探索其特點(diǎn)。首先總結(jié)

4、梳理了馬爾庫(kù)塞文藝功利觀形成的歷史和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，解釋馬爾庫(kù)塞為什么會(huì)形成這種獨(dú)特的功利觀。海德格爾的存在主義使馬爾庫(kù)塞開(kāi)始關(guān)注人的存在，經(jīng)典馬克思主義關(guān)于異化的闡釋和對(duì)人的解放的論斷，又使他的注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代性的批判和探討上，而黑格爾的理性思想和弗洛伊德的無(wú)意識(shí)本能理論，則為馬爾庫(kù)塞提供了“人”擺脫“單向度”困境的途徑。其次探索了馬爾庫(kù)塞文藝功利觀的特點(diǎn):第一是造就新感性的功能，即文藝通過(guò)對(duì)技術(shù)的“審美還原”造就新感性;第二是革命批判的功

5、能，即文藝通過(guò)顛覆性的語(yǔ)言和革命性的審美形式來(lái)實(shí)現(xiàn)批判否定現(xiàn)實(shí)世界的功能;第三是對(duì)未來(lái)社會(huì)的審美建構(gòu)功能，即藝術(shù)通過(guò)對(duì)新感性的塑造，與現(xiàn)實(shí)的決裂和對(duì)抗形成一種新的價(jià)值觀，構(gòu)建出了一個(gè)新的“藝術(shù)世界”，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)人的解放。
　　第三部分總結(jié)馬爾庫(kù)塞文藝功利觀的意義，即擴(kuò)展了藝術(shù)和審美的界域并且提升了文學(xué)的社會(huì)作用。為了便于討論馬爾庫(kù)塞的功利觀問(wèn)題，本文將理論界理解藝術(shù)和審美的方式分為兩種:認(rèn)知方式和享受方式。以認(rèn)知方式理解文學(xué)藝術(shù)意

6、味著藝術(shù)“再現(xiàn)”的現(xiàn)實(shí)世界針對(duì)的是(一個(gè))現(xiàn)存現(xiàn)實(shí)，比如現(xiàn)實(shí)主義;而以享樂(lè)方式來(lái)理解文學(xué)藝術(shù)則意味著從藝術(shù)是否創(chuàng)造了另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)討論藝術(shù)和審美問(wèn)題，它針對(duì)的是(兩個(gè))現(xiàn)實(shí):現(xiàn)存世界和藝術(shù)世界，比如馬爾庫(kù)塞的文藝功利觀。由此我們總結(jié)出馬爾庫(kù)塞文藝功利觀的第一個(gè)意義:擴(kuò)展了藝術(shù)和審美的界域。第二個(gè)意義是在以下基礎(chǔ)上總結(jié)探討出的:在文學(xué)與宗教、政治關(guān)系討論中，曾經(jīng)出現(xiàn)兩種極端的功利觀，文學(xué)是宗教的“奴隸”、政治的“附庸”。而到了馬爾庫(kù)塞