存在和參與：奧古斯丁倫理思想中的秩序內(nèi)涵.pdf

1、論文通過(guò)對(duì)奧古斯丁倫理思想中秩序內(nèi)涵的解析，回應(yīng)在現(xiàn)代社會(huì)倫理困境中，普通個(gè)體如何自我安頓的問(wèn)題。奧古斯丁放棄通過(guò)理性實(shí)現(xiàn)人上升的希臘哲學(xué)路徑，而將意志作為人之自然的一部分，并以之為實(shí)現(xiàn)人的完全，即內(nèi)在有序性的關(guān)鍵。惡的來(lái)源因此不再僅僅是無(wú)知，而更是意志的錯(cuò)誤轉(zhuǎn)向。而再進(jìn)一步的原因，則似乎在于人從無(wú)中被造的限度。
　　人與神之間的正當(dāng)秩序被奧古斯丁作為人的存在和社會(huì)性參與的根本基點(diǎn)。他認(rèn)為人之罪的本質(zhì)部分在于這一正當(dāng)秩序的崩壞，而

2、救贖的本質(zhì)則在于這一正當(dāng)秩序的恢復(fù)。只有在這一正當(dāng)秩序建立的前提下，人與人之間的友愛(ài)才真正成為可能，而婚姻也才有其屬靈的意義，即作為一種圣禮使在情欲上無(wú)法自制的個(gè)體可以安頓在正當(dāng)秩序中。人與神之間正當(dāng)秩序的恢復(fù)并不意味著人的內(nèi)在有序性就完全恢復(fù)了，更不意味著人得以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的完美秩序，這在現(xiàn)世只有極少數(shù)得到神恩典的人才能實(shí)現(xiàn)。
　　個(gè)體不能僅關(guān)注自己在存在層面的更新，也需對(duì)鄰人盡愛(ài)的責(zé)任。對(duì)于政治，要忍受惡政，因?yàn)橐鹬厣袼O(shè)立的秩