奧古斯丁的婚姻觀.pdf

1、婚姻思想是基督教神學(xué)、法律和宗教法規(guī)的重要組成部分之一。盡管自中世紀(jì)以來，基督教的婚姻思想受到所處時(shí)代的習(xí)俗和背景等客觀因素的影響，但在根本原因上仍然需從基督教本身的主觀意識(shí)上來追根溯源。古羅馬帝國(guó)時(shí)期的基督教思想家、早期基督教教父的重要代表人物之一奧古斯丁，在婚姻觀上既保持了基督教最原始的教義，又接續(xù)和更新了希臘羅馬文明的婚姻哲學(xué)，為基督教的婚姻思想做了奠基的貢獻(xiàn)。他將宗教的神秘性、超自然性與俗世的現(xiàn)實(shí)性緊密聯(lián)系，在理想中的神學(xué)樂園與

2、現(xiàn)實(shí)的塵世生活中形成了一種張力，協(xié)調(diào)了神學(xué)樂園中的至樂與世俗婚姻生活的矛盾，并借助這種協(xié)調(diào)，令基督教的勢(shì)力大踏步的向全世界拓展。
　　 奧古斯丁的婚姻觀的形成帶有鮮明的個(gè)人經(jīng)歷烙印和時(shí)代特征，體現(xiàn)了他獨(dú)具特色的社會(huì)哲學(xué)思想和歷史神學(xué)體系。傳奇般的人生、波瀾詭譎的社會(huì)變遷、先賢的思想及對(duì)世俗生活的超然理解都成為他的婚姻觀的重要來源。
　　 在奧古斯丁之前，早期基督教會(huì)認(rèn)為婚姻只是一種制度，即不提倡，也不完全否定。隨著禁欲主

3、義的興起，婚姻在基督教上層指導(dǎo)思想和普通教眾的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了矛盾。為了捍衛(wèi)基督教的正統(tǒng)性和確立教會(huì)的權(quán)威，奧古斯丁成功地將世俗生活中的婚姻與基督教極力倡導(dǎo)的守貞在復(fù)雜的社會(huì)背景下合理地共存于一個(gè)非常社會(huì)的語境下。在他看來，天國(guó)中的人類擁有的是靈性的身體，即沒有婚姻，也沒有性愛和生育。塵世生活特別是婚姻對(duì)基督徒而言，只是一段通向天國(guó)的路途，婚姻是治療性貪的良藥，婚姻與守貞的唯一目的是為了贖去原罪，重歸樂園。根據(jù)上帝的意愿，婚姻暫時(shí)存在，

4、最終必然消亡，但在現(xiàn)實(shí)中卻取決于教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)的發(fā)展和變遷，婚姻和家庭是體現(xiàn)神學(xué)和俗世權(quán)威的重要領(lǐng)域。
　　 因此，他通過對(duì)《圣經(jīng)》中樂園生活的理解，在區(qū)分婚姻與性的關(guān)系的基礎(chǔ)上，從友愛、契合等社會(huì)性的價(jià)值入手探討了性的根本價(jià)值及在塵世婚姻中的所起的重要作用，圍繞著婚姻、守寡和貞潔三個(gè)主題依次展開他的婚姻觀，不但強(qiáng)調(diào)了性因素在婚姻中的地位，還肯定并指出婚姻有三種善：生育的合法方式、對(duì)貞潔的信守，圣禮的圣潔。與此同時(shí)，奧古斯丁又

5、將婚姻回歸基督教的本真，將守貞的地位和價(jià)值置于婚姻之上——婚姻雖善，守貞是更大的善。
　　 奧古斯丁在喚起人們注重性本真的同時(shí)，鼓勵(lì)人們能夠在教會(huì)的指導(dǎo)下正確的對(duì)待婚姻，自愿的選擇守貞。他的婚姻觀不但革除了當(dāng)時(shí)存在于世俗婚姻中不利于社會(huì)穩(wěn)定和教會(huì)統(tǒng)治的弊端，還在一定程度上遏制了羅馬帝國(guó)后期性的放縱與泛濫，消除了婚姻家庭觀及道德的敗壞帶給教眾及社會(huì)的不良影響。因此，奧古斯丁的婚姻觀直接影響了基督教的婚姻倫理，從而借助教會(huì)的權(quán)威成功