審美霸權(quán)現(xiàn)象探析.pdf

1、“日常生活審美化”已成為當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)趨勢(shì)，審美廣泛地融入到大眾日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，人們的生活變得越來(lái)越審美化、藝術(shù)化、娛樂(lè)化。在人們愉悅地享受審美帶來(lái)的福利的同時(shí)，審美卻并沒(méi)有擔(dān)當(dāng)起人類靈魂救贖的重任，即我們?cè)噲D通過(guò)對(duì)審美和藝術(shù)的追求而最終達(dá)到人類精神的自由、靈魂的解放，找到人存在的價(jià)值和意義。藝術(shù)在“日常生活審美化”的大潮中不僅沒(méi)有使人們獲得真正的自由，反而使審美與權(quán)力更加廣泛地結(jié)合在一起。審美與權(quán)力合謀的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，而人們對(duì)

2、藝術(shù)和審美的觀念卻還停留在傳統(tǒng)的高尚期望中。在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)下研究審美霸權(quán)現(xiàn)象顯得迫在眉睫了。由于審美霸權(quán)是一個(gè)比較新穎的概念，因此本文偏重于為審美霸權(quán)建立一個(gè)合理的根基。文章先以文化霸權(quán)為線索考察了20世紀(jì)霸權(quán)理論幾個(gè)流派及代表人物的主要觀點(diǎn)。包括葛蘭西的文化霸權(quán)理論、阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論、伊格爾頓的審美意識(shí)形態(tài)理論、?？碌臋?quán)力觀、拉克勞與墨菲的新霸權(quán)理論。這些霸權(quán)或權(quán)力理論都與審美有著或多或少的關(guān)聯(lián)，他們的思想與葛蘭西的文化

3、霸權(quán)理論又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上探討審美領(lǐng)域內(nèi)的霸權(quán)現(xiàn)象和權(quán)力在審美活動(dòng)中的發(fā)生、運(yùn)作方式。分析了好萊塢電影在美國(guó)推行文化霸權(quán)過(guò)程中所起的作用，革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作原則與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的關(guān)系;法西斯主義則通過(guò)政治審美化為戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)辟道路;資產(chǎn)階級(jí)也利用美學(xué)作為顛覆傳統(tǒng)思想、建立資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的工具;商業(yè)主義的審美霸權(quán)將藝術(shù)和審美納入到商業(yè)運(yùn)作的環(huán)節(jié)中，人們?cè)谧非髮徝阑纳罘绞街胁恢挥X(jué)地被商業(yè)資本操縱和利用了。通過(guò)對(duì)一系列審美