楊昌濟(jì)倫理思想的儒學(xué)精神.pdf

1、楊昌濟(jì)(1871.4.21--1920.1.17)，字華生，后改名懷中，湖南長(zhǎng)沙人，我國(guó)近代著名教育家和倫理學(xué)家。他學(xué)識(shí)淵博，貫通古今，又博通中外，在教育學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等多個(gè)人文領(lǐng)域具有頗高的造詣，特別是倫理學(xué)方面，楊昌濟(jì)著力最深，他繼承并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)儒家“內(nèi)圣外王”的修身理念，同時(shí)吸取了西方先進(jìn)的倫理思想，嘗試著將中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化相結(jié)合，提出了“確立一新學(xué)派者”的思想。
　　本文主要通過(guò)對(duì)《楊昌濟(jì)集》、《楊昌濟(jì)文集》、《

2、達(dá)化齋日記》等文獻(xiàn)的研究，對(duì)其倫理思想的儒學(xué)精神進(jìn)行了較深層次的梳理和挖掘。
　　第一部分，引言。闡述選題的緣由及意義、研究現(xiàn)狀及述評(píng)、研究方法以及本文的創(chuàng)新之處與不足。第二部分，對(duì)楊昌濟(jì)的生平及其思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。處于動(dòng)蕩不安、民生維艱的年代，楊昌濟(jì)承襲了歷代儒者“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想抱負(fù)，出國(guó)留學(xué)十年，習(xí)得西方倫理思想的精髓，在楊昌濟(jì)融匯中西的思想里，最終落腳點(diǎn)是中國(guó)文化。第三部分，概括楊昌濟(jì)倫理思想的構(gòu)成體系，

3、從楊昌濟(jì)倫理思想中探析其儒學(xué)精神的本質(zhì)。從“貴我通今”中看儒家內(nèi)圣外王之道，從內(nèi)圣之道，分析楊昌濟(jì)的儒家之志、儒家之誠(chéng)、儒家之體察自??；從外圣之道，分析其知而行之和經(jīng)世致用思想。接著從“貴我通今”的思想中，分析楊昌濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)儒家中庸思想的繼承與發(fā)展。第四部分，論述楊昌濟(jì)對(duì)宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”思想的批判與反思，同時(shí)吸取儒學(xué)“仁義”精神的精華，將天理與人欲、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行了重新審視和論證，提出“有公共心之個(gè)人主義”倫理觀。第五部分

4、，論述楊昌濟(jì)倫理思想的儒學(xué)精神之價(jià)值。先分析儒學(xué)精神的特質(zhì)對(duì)楊昌濟(jì)倫理思想的意義，再分析這種儒學(xué)精神對(duì)毛澤東等青年學(xué)生的影響。楊昌濟(jì)高尚的德行和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，贏得了其門下眾學(xué)生由衷的敬佩，尤其是對(duì)毛澤東、蔡和森、陳昌、羅學(xué)攢、蕭三、舒新城等人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生們以楊昌濟(jì)為學(xué)習(xí)楷模，立志做一名有志之士，并都取得一番成就。有的學(xué)生鉆研于學(xué)術(shù)，為中國(guó)教育事業(yè)做出了殊為重要的貢獻(xiàn)；有的學(xué)生為挽救中國(guó)命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大民族復(fù)興鞠躬盡瘁，