論萊布尼茨的天賦觀念學(xué)說.pdf

1、在近代西方哲學(xué)的研究中,萊布尼茨的認(rèn)識論思想是一個十分重要的領(lǐng)域.隨著其著作、書信、論戰(zhàn)的陸續(xù)出版,人們對萊布尼茨哲學(xué)的研究不論在廣度上還是深度上都達(dá)到了相當(dāng)水平.萊布尼茨作為唯理論的代表,在與經(jīng)驗(yàn)論者洛克的相互論戰(zhàn)中,將近代哲學(xué)界認(rèn)識論的“天賦觀念之爭”推向了高潮.他在與經(jīng)驗(yàn)者論戰(zhàn)的過程中,也逐漸意識到了唯理論的不足之處,他在批判地繼承以往哲學(xué)家思想的基礎(chǔ)上,發(fā)展了自己的天賦觀念學(xué)說,并賦予了天賦觀念新的內(nèi)涵和形式.
　　本文從

2、天賦觀念學(xué)說的提出、源起開始,通過對萊布尼茨及其他哲學(xué)家的天賦觀念學(xué)說進(jìn)行梳理,比較了各種思想的相同和差異之處,繼而系統(tǒng)的闡述了萊布尼茨的天賦觀念學(xué)說中合理的成分及其對認(rèn)識論發(fā)展所做出的貢獻(xiàn),并分析了萊布尼茨的天賦觀念學(xué)說對德國古典哲學(xué)家康德及其近代西方哲學(xué)界波普爾、皮亞杰、喬姆斯基等產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響.
　　本文共分為四個部分,第一部分主要闡釋了近代天賦觀念學(xué)說的淵源和經(jīng)驗(yàn)論者對天賦觀念的批判.該部分闡釋了天賦觀念學(xué)說的緣起,從古希

3、臘時期的柏拉圖開始,到明確使用天賦觀念一詞的笛卡爾,及其笛卡爾的門徒斯賓諾莎的天賦觀念學(xué)說;在認(rèn)識論上,經(jīng)驗(yàn)論和唯理論一直爭論不休,天賦觀念一經(jīng)提出就遭到了早期經(jīng)驗(yàn)論者霍布斯、伽桑狄、洛克等人的批判.第二部分論述萊布尼茨天賦觀念的主要內(nèi)容,該部分首先從萊布尼茨的天賦觀念的理論基礎(chǔ)----單子論開始論述,主要論述了單子的特性,單子的等級及連續(xù)性和“預(yù)定和諧”理論.第三部分是本文的重點(diǎn),主要論述了是萊布尼茨對洛克“白板說”的批判;天賦觀念的

4、“潛存說”即“有紋路的大理石”理論;天賦觀念由潛在向現(xiàn)實(shí)的“顯現(xiàn)”.第四部分,主要闡釋萊布尼茨天賦觀念學(xué)說的意義及影響.萊布尼茨的天賦觀念學(xué)說在一定程度上克服了洛克“白板說”的消極直觀,并修正了笛卡爾的天賦觀念學(xué)說.萊布尼茨的天賦觀念學(xué)說對后世哲學(xué)的影響是深遠(yuǎn)的,是康德“先天綜合判斷”理論的直接思想來源,對現(xiàn)代西方哲學(xué)界的波普爾、皮亞杰及其喬姆斯基等也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.
　　本文希望通過對萊布尼茨天賦觀念學(xué)說的綜合梳理、分析、總結(jié)