論休謨的“信念”學(xué)說(shuō).pdf

1、休謨是英國(guó)近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的晚期代表?！靶拍睢崩碚撌瞧浯碜鳌度诵哉摗分兴U述的重要思想，該思想不僅在其整個(gè)懷疑主義哲學(xué)中占有重要的地位，而且對(duì)后世哲學(xué)也產(chǎn)生了巨大影響。文章旨在弄清信念與知識(shí)的關(guān)系，理順知識(shí)論的整個(gè)發(fā)展歷程，重新引起人們對(duì)知識(shí)論中信念問(wèn)題的重視，凸顯休謨的“信念”學(xué)說(shuō)對(duì)后世的影響和啟示。文章主要從以下四部分加以論述:
　　第一部分，對(duì)休謨“信念”學(xué)說(shuō)的理論淵源作了歷史考察。休謨的“信念”學(xué)說(shuō)有其理論淵源。柏拉圖是最

2、早探尋知識(shí)定義、知識(shí)與信念關(guān)系的哲學(xué)家。中世紀(jì)神學(xué)家兼哲學(xué)家托馬斯·阿奎那和加爾文進(jìn)行了各種各樣的嘗試，努力證明關(guān)于上帝的信念是有保證的。在近代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論者那里，信念理論得以進(jìn)一步延續(xù)。但總體上，休謨以前的知識(shí)論中信念理論是不成體系的。
　　第二部分，著重對(duì)休謨“信念”學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容作了系統(tǒng)的梳理。休謨的“信念”學(xué)說(shuō)源自其對(duì)知識(shí)的分類，更確切地說(shuō)是源自對(duì)因果關(guān)系的追溯，三者是環(huán)環(huán)相扣的。休謨認(rèn)為，知識(shí)分為兩類即:觀念之間的關(guān)系

3、和實(shí)際的事情，其中第二類知識(shí)中因果關(guān)系占了絕大部分。休謨通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系并沒(méi)有理性的根據(jù)然而卻一直作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)，這完全是因?yàn)樾拍钤谄鹱饔谩＿@樣文章轉(zhuǎn)而對(duì)因果推理中信念學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容即信念的本性、來(lái)源和作用作了詳實(shí)的論述。首先，信念的本性是必須和一個(gè)現(xiàn)前印象相關(guān)聯(lián)的穩(wěn)定性感覺。其次，產(chǎn)生信念的直接原因是印象，最終根源是習(xí)慣性聯(lián)想。最后，信念的作用是將簡(jiǎn)單觀念提高到與印象相等的地位。
　　第三部分，具體分析了休謨“信念”學(xué)說(shuō)

4、對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)論的沖擊。傳統(tǒng)真理觀是自亞里士多德以來(lái)“命題與對(duì)象的符合”，休謨則認(rèn)為“沒(méi)有真理，只有信念”。傳統(tǒng)知識(shí)論認(rèn)為因果關(guān)系是不證自明的，休謨則把因果知識(shí)訴諸由習(xí)慣產(chǎn)生的信念，從而對(duì)因果關(guān)系及其必然性產(chǎn)生了質(zhì)疑。因此，休謨的“信念”學(xué)說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)真理觀和因果必然性都造成了致命的打擊，從而對(duì)整個(gè)知識(shí)論造成了巨大的沖擊。
　　第四部分，從宏觀的角度論述了休謨“信念”學(xué)說(shuō)對(duì)后世的影響。休謨的信念學(xué)說(shuō)顛覆了整個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的