現(xiàn)象學的技術哲學——伊德技術哲學解析.pdf

1、技術哲學作為一門新興學科，在我國可謂方興未艾。經(jīng)過二十余年的發(fā)展，我國的技術哲學工作者對技術的本體論、認識論和方法論等基本問題進行了廣泛而深入的研究，并對海德格爾、埃呂爾等技術哲學家的思想進行了介紹與反思，有關著作及文獻頗豐。但相比之下，對西方當代技術哲學家的研究略顯單薄，西方技術哲學到底發(fā)展到何種程度，與我國的技術哲學到底有何不同?因此，作為美國當代著名技術哲學家的唐·伊德(DonIhde)理應進入我國技術哲學的研究視野，對其技術哲學

2、思想的解讀是十分必要的。 伊德的技術哲學主要包括技術現(xiàn)象學、工具實在論、技術文化觀和賽博空間與體現(xiàn)現(xiàn)象學四個方面。技術現(xiàn)象學，通常也被稱作人—機關系現(xiàn)象學或工具現(xiàn)象學，是伊德技術哲學理論的基石，為其后期的技術哲學思想開創(chuàng)了基本路線和發(fā)展思路。伊德的技術現(xiàn)象學探究了人類與技術之間的基本關系，著眼于人類經(jīng)驗和知覺的變化過程，確立了技術人造物在人類與世界的關系中所發(fā)揮的居間調(diào)節(jié)功能。伊德認為，當代科學在本質(zhì)上是技術體現(xiàn)的，儀器是技術體

3、現(xiàn)的居間調(diào)節(jié)者和溝通科學哲學與技術哲學的界面。伊德的文化觀主要圍繞著文化嵌入技術的方式，其主要目標是展現(xiàn)一種觀察技術的體現(xiàn)視角，其中也包括我們所生活的宏觀知覺領域。在伊德的視野中，技術被看作一種文化的工具，它是非中立的，也是深深嵌入到日常生活的實踐之中的。伊德認為，文化是具有影響性的，它是人類生活世界的一部分，并決定了技術的功能。伊德從賽博空間體現(xiàn)與非體現(xiàn)的爭論中得出的結論是，賽博空間不僅需要體現(xiàn)，而且賽博空間的建立與發(fā)展無不是以人類體