權利秩序的倫理正當性——以精神病人權利及其立法為例證.pdf

1、本文以精神病人權利及其立法為例，研究了權利秩序的倫理正當性。文章指出，人際交往之展開與可能，是基于人對自身人性的認識和對他人人性的認同。人基于自身人性的認識而要成為一個人，從而要將其自由意志延伸到物(要支配物)以實現(xiàn)其人性的尊嚴，從而產(chǎn)生權利意識(權利的主張或訴求)；人基于對他人人性的認同而要尊敬他人為人、尊敬他人的人性尊嚴，從而產(chǎn)生了意志的沖突與妥協(xié)，產(chǎn)生了延伸和支配的當與不當?shù)膯栴}，并最終產(chǎn)生了以正當為其本質(zhì)要素的權利，形成客觀的人

2、倫秩序，或倫理權利秩序。客觀的倫理權利秩序能夠通過某種機制得以發(fā)現(xiàn)，并且有序地轉(zhuǎn)變?yōu)榉蓹嗬刃?，是權利秩序的表現(xiàn)和要求。這樣一種機制通過立法權對發(fā)現(xiàn)法律的專屬性、立法之合理性價值的明確、對立法的倫理論證和法院司法對立法成果的否定之否定得以建立。權利由人倫實體中的個體權利意識到倫理權利，再由倫理權利到法律權利，最后由法律權利經(jīng)過法院司法重歸人倫實體的發(fā)展軌跡，是權利秩序的內(nèi)在發(fā)展邏輯。 權利秩序的形成意味著新的否定之否定的開始。

3、否定首先從精神病人和非精神病人對權利秩序的破壞開始。破壞的完成，使權利秩序被扭曲，產(chǎn)生了權利秩序的假象。權利秩序的內(nèi)在邏輯衍生出一種否定性力量，即規(guī)范化權力(包括法律的懲誡及精神疾病的診治)。權利秩序以此實現(xiàn)對否定其自身的東西的否定來擺脫假象、彰顯權利秩序的本質(zhì)。對權利秩序而言，異化的規(guī)范化權力由肯定性力量變成了否定性力量。權利秩序的內(nèi)在邏輯要求對規(guī)范化權力進行限制、干預和規(guī)范，對其進行否定之否定。正是在這一輪否定之否定中，權利秩序又返

4、回到其自身，復歸其本質(zhì)。這一否定性力量，即法治原則，其核心是確立法院司法至上的法院最終審判原則，實現(xiàn)德性法官之治。 人對自身的認識(即對理性的過分強調(diào))、對精神疾病的界定(即對精神病人理智受損的夸大)、以及對精神病學的科學化定位，將精神病人邊緣化、客體化和非人化，最終將其逐出了權利秩序。人類對待處于極端狀態(tài)的精神病人的態(tài)度以及精神病學的主觀性和價值判斷的屬性，威脅著權利秩序的每一個人，從而給權利秩序造成毀滅性和顛覆性的破壞。權利

5、秩序的維系，有賴于人對自身人性的再認識，有賴于對精神病人與我們正常人之間共享人性的再認同，有賴于對精神病學的重新定位，有賴于將已經(jīng)被非人化和客體化的精神病人重新人化和主體化，讓其回歸權利秩序。精神疾病的價值判斷屬性、精神病人的人性、精神衛(wèi)生關系中的深層倫理矛盾，都決定了法律干預精神疾病診治的倫理正當性。精神衛(wèi)生立法如何對待處于人類極端狀態(tài)的精神病人，更能折射出權利秩序的倫理正當性。沒有法律對精神疾病診治的干預，就沒有法治，就沒有權利秩序

6、。 上述研究揭示了權利是倫理和法律的中介和橋梁，構成倫理-法律整合的整合點。因此，有關法律與倫理之關系的研究，應以權利為切入點。法律權利必須以倫理權利為根基和本源，才具有正當性和合法性；倫理權利必須得到法律的承認和保護，才能得到現(xiàn)實化。倫理權利成為法律得以存在的前提和運行的邏輯起點，并成為判斷立法成功與否、法律善惡與否、法律正當與否、法律本身合法與否的檢測標準。而其根本就是要使人為的權利秩序設計(立法)要以維護和促進人之為人的尊

7、嚴和權利為價值取向。法律是否創(chuàng)設和維護了每個人的人類尊嚴，對于這一問題的思考、論證和回答，是倫理學對法治所能做和所應該做的貢獻。這樣一些研究及研究的結(jié)論，對于我們當下有關我國立法正當性的思考是有一定意義的。 上述研究也揭示了法律干預精神疾病診治的倫理正當性，以及這樣一種干預對于整個法治秩序和權利秩序的倫理重要性，從理論的高度為我國正在進行的精神衛(wèi)生立法調(diào)研和準備給予了辯護和詮釋。這樣一些研究和論述，對于現(xiàn)今中國正在進行的精神衛(wèi)生

8、立法調(diào)研具有現(xiàn)實緊迫性和重要意義。 上述研究的不足主要體現(xiàn)在二個方面。首先，上述研究所揭示的權利秩序是基于人際交往關系而言的，是人際關系中的正當?shù)臉討B(tài)。但是，權利一詞已經(jīng)擴展到人之外，出現(xiàn)了自然界的權利、動物的權利等。如果說在人與自然界、人與動物之間也存在著這樣一種正當?shù)臉討B(tài)，也存在著一種權利秩序的話，那么，這樣一種樣態(tài)何以可能?這樣一種權利秩序如何產(chǎn)生?又如何按照自身的邏輯演進和發(fā)展?本文的論述似乎不能解釋這樣一種權利秩序，有

9、待于作進一步的研究。 再次，上述研究的主要目的是為了闡述倫理-法律權利秩序原理。精神疾病診治權的立法干預是權利秩序演進中的一個環(huán)節(jié)。因此，對精神病人權利的探討是作為一個例證來處理的，對精神病人權利的倫理辯護只局限于精神病人三大人之為人的基本權利，而沒有探討由這三大權利衍生的其他權利，對精神衛(wèi)生立法的倫理論證和分析也只局限于法律干預精神疾病診治的倫理正當性和精神衛(wèi)生立法的倫理使命，而對于精神衛(wèi)生生立法中的諸多問題并沒有展開充分的倫