個(gè)體權(quán)利視域中的教育現(xiàn)代性的正當(dāng)性.pdf

1、教育現(xiàn)代性既是當(dāng)下研究的熱點(diǎn)，也呈現(xiàn)出較大的認(rèn)識(shí)分歧。為了澄清教育觀(guān)念，防止觀(guān)念混亂給教育實(shí)踐造成困擾，有必要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入研究。論文從社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，從個(gè)體生存境況變遷的視角，在個(gè)體權(quán)利視域中考察現(xiàn)代教育，意在追問(wèn)個(gè)體權(quán)利本性的教育現(xiàn)代性是否具有正當(dāng)性，存在的主要問(wèn)題是什么，可能采取什么辦法解決問(wèn)題。
　　論文采用社會(huì)學(xué)與政治哲學(xué)相融合的社會(huì)政治哲學(xué)研究方法，通過(guò)理論與實(shí)踐的不斷轉(zhuǎn)換，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)法、歷史法與比較法對(duì)論題進(jìn)行了

2、研究。在具體行文過(guò)程中，也嘗試運(yùn)用了個(gè)案法、觀(guān)念史敘事法及生活體驗(yàn)的研究方法。
　　論文的主要觀(guān)點(diǎn):在個(gè)體權(quán)利視域中教育現(xiàn)代性具有正當(dāng)性，但權(quán)利個(gè)體并未全部成為現(xiàn)實(shí)個(gè)體，可以在私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域進(jìn)一步落實(shí)個(gè)體權(quán)利，為個(gè)體建立一種可能的存在方式。
　　論文提出個(gè)體權(quán)利是反思教育現(xiàn)代性的原點(diǎn)，以個(gè)體權(quán)利為本是教育現(xiàn)代性的根本特性?？梢詮摹鞍l(fā)生的進(jìn)路”與“目的的進(jìn)路”兩條道路論證個(gè)體權(quán)利視域中的教育現(xiàn)代性是否具有正當(dāng)性。從“發(fā)生的

3、進(jìn)路”來(lái)看，現(xiàn)代教育以權(quán)利平等取代特權(quán)，打破了等級(jí)化的教育生存模式，更能夠得到認(rèn)同;從“目的的進(jìn)路”來(lái)看，現(xiàn)代教育的自由還不夠充分，個(gè)體生存方式大眾化甚至孤獨(dú)化，說(shuō)明教育現(xiàn)代性的正當(dāng)性水平有待提高。
　　論文認(rèn)為權(quán)利個(gè)體未能全部成為現(xiàn)實(shí)個(gè)體的原因主要在于權(quán)力的濫用與邊界意識(shí)的缺乏，具體原因有多種:“統(tǒng)一”思想觀(guān)念的束縛;現(xiàn)代教育秩序的強(qiáng)制;公共權(quán)力制約機(jī)制的缺乏;教育邊界的固化。解決問(wèn)題應(yīng)具備的前提條件是:道德人——超越權(quán)利為本的