待己智慧的結(jié)構(gòu)及其量表編制.pdf_第1頁(yè)
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1、索取號(hào):B84密級(jí):公開(kāi)碩士學(xué)位論文待己智慧的結(jié)構(gòu)及其待己智慧的結(jié)構(gòu)及其量表編制量表編制研究生:生:趙志輝趙志輝指導(dǎo)教師:指導(dǎo)教師:李朝旭李朝旭副教授副教授培養(yǎng)單位:培養(yǎng)單位:教師教育教師教育學(xué)院學(xué)院一級(jí)學(xué)科:一級(jí)學(xué)科:心理學(xué)心理學(xué)二級(jí)學(xué)科:二級(jí)學(xué)科:基礎(chǔ)心理學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)完成時(shí)間:完成時(shí)間:2016年3月30日答辯時(shí)間:答辯時(shí)間:2016年6月11日摘要摘要中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在大量智慧心理學(xué)的思想和認(rèn)識(shí),國(guó)內(nèi)學(xué)者汪鳳炎提取了中國(guó)傳統(tǒng)文化智

2、慧精義,提出了“智慧的德才兼?zhèn)淅碚摗保?duì)智慧進(jìn)行了細(xì)致的分類,本研究針對(duì)該理論中的一個(gè)智慧子類別——“個(gè)體對(duì)待自己的智慧”(簡(jiǎn)稱為“待己智慧”wisdomintreatingoneself)展開(kāi)研究,在中國(guó)文化背景下進(jìn)行量表的開(kāi)發(fā),并對(duì)待己智慧的概念進(jìn)行了界定:是指?jìng)€(gè)體有良好的身體自我認(rèn)知,并經(jīng)由練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)具備一定道德修為和靈性水平的綜合心理素質(zhì)。個(gè)體如果擁有了這種心理素質(zhì),就可以長(zhǎng)久地增進(jìn)自己的福祉。本研究主要包括兩部分的工作:(1

3、)通過(guò)前期查閱文獻(xiàn)、深度訪談和咨詢相關(guān)領(lǐng)域?qū)<?,初步確定了待己智慧的結(jié)構(gòu)模型,待己智慧包含3個(gè)分量表初測(cè)量表由52道題目構(gòu)成;(2)問(wèn)卷施測(cè)過(guò)程先后嚴(yán)格按照探索和驗(yàn)證兩種因素分析方法進(jìn)行:第一步,用290名被試的數(shù)據(jù)對(duì)初編問(wèn)卷進(jìn)行了探索性因素分析,刪除不符合標(biāo)準(zhǔn)的題項(xiàng),保留了27道題目。身體自我量表分為身體自我接納和身體自我管理維度,道德修為包括內(nèi)修和外行兩個(gè)維度,靈性成長(zhǎng)包括生命意義感、生命價(jià)值觀和超越性體驗(yàn)3個(gè)維度;第二步,用現(xiàn)場(chǎng)發(fā)

4、放和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查相結(jié)合的方法,共收集613份有效問(wèn)卷,然后進(jìn)行了驗(yàn)證性因素分析,模型擬合指數(shù)良好,待己智慧問(wèn)卷具有良好的信效度。主要結(jié)論如下:(1)待己智慧包括身體自我、道德修為和靈性成長(zhǎng)3個(gè)大方面。身體自我分量表包括身體自我接納和身體自我管理兩個(gè)維度,道德修為分量表包括內(nèi)修和外行兩個(gè)維度,靈性成長(zhǎng)包括生命意義感、生命價(jià)值觀和超越性體驗(yàn)3個(gè)維度。(2)研究根據(jù)待己智慧結(jié)構(gòu)模型編制了《待己智慧量表》,量表包括3個(gè)分量表,共29道題,具有較好的

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