待己智慧的結(jié)構(gòu)及其量表編制.pdf

1、索取號(hào)：B84密級(jí)：公開碩士學(xué)位論文待己智慧的結(jié)構(gòu)及其待己智慧的結(jié)構(gòu)及其量表編制量表編制研究生：生：趙志輝趙志輝指導(dǎo)教師：指導(dǎo)教師：李朝旭李朝旭副教授副教授培養(yǎng)單位：培養(yǎng)單位：教師教育教師教育學(xué)院學(xué)院一級(jí)學(xué)科：一級(jí)學(xué)科：心理學(xué)心理學(xué)二級(jí)學(xué)科：二級(jí)學(xué)科：基礎(chǔ)心理學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)完成時(shí)間：完成時(shí)間：2016年3月30日答辯時(shí)間：答辯時(shí)間：2016年6月11日摘要摘要中國傳統(tǒng)文化中存在大量智慧心理學(xué)的思想和認(rèn)識(shí)，國內(nèi)學(xué)者汪鳳炎提取了中國傳統(tǒng)文化智

2、慧精義，提出了“智慧的德才兼?zhèn)淅碚摗?，并?duì)智慧進(jìn)行了細(xì)致的分類，本研究針對(duì)該理論中的一個(gè)智慧子類別——“個(gè)體對(duì)待自己的智慧”（簡稱為“待己智慧”wisdomintreatingoneself）展開研究，在中國文化背景下進(jìn)行量表的開發(fā)，并對(duì)待己智慧的概念進(jìn)行了界定：是指個(gè)體有良好的身體自我認(rèn)知，并經(jīng)由練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)具備一定道德修為和靈性水平的綜合心理素質(zhì)。個(gè)體如果擁有了這種心理素質(zhì)，就可以長久地增進(jìn)自己的福祉。本研究主要包括兩部分的工作：（1

3、）通過前期查閱文獻(xiàn)、深度訪談和咨詢相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，初步確定了待己智慧的結(jié)構(gòu)模型，待己智慧包含3個(gè)分量表初測量表由52道題目構(gòu)成；（2）問卷施測過程先后嚴(yán)格按照探索和驗(yàn)證兩種因素分析方法進(jìn)行：第一步，用290名被試的數(shù)據(jù)對(duì)初編問卷進(jìn)行了探索性因素分析，刪除不符合標(biāo)準(zhǔn)的題項(xiàng)，保留了27道題目。身體自我量表分為身體自我接納和身體自我管理維度，道德修為包括內(nèi)修和外行兩個(gè)維度，靈性成長包括生命意義感、生命價(jià)值觀和超越性體驗(yàn)3個(gè)維度；第二步，用現(xiàn)場發(fā)

4、放和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查相結(jié)合的方法，共收集613份有效問卷，然后進(jìn)行了驗(yàn)證性因素分析，模型擬合指數(shù)良好，待己智慧問卷具有良好的信效度。主要結(jié)論如下：（1）待己智慧包括身體自我、道德修為和靈性成長3個(gè)大方面。身體自我分量表包括身體自我接納和身體自我管理兩個(gè)維度，道德修為分量表包括內(nèi)修和外行兩個(gè)維度，靈性成長包括生命意義感、生命價(jià)值觀和超越性體驗(yàn)3個(gè)維度。（2）研究根據(jù)待己智慧結(jié)構(gòu)模型編制了《待己智慧量表》，量表包括3個(gè)分量表，共29道題，具有較好的