試論休謨的時空觀念.pdf

1、休謨是經(jīng)驗論哲學(xué)最后一位代表人物，其哲學(xué)標(biāo)志著經(jīng)驗論的終結(jié)。他通過對人們理智能力的考察，指出人類的認(rèn)識必須以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，知識和科學(xué)不能超出經(jīng)驗的范圍。休謨將知識分為兩類：關(guān)于觀念關(guān)系的知識和關(guān)于事實的知識。關(guān)于事實的知識都是建立在因果關(guān)系的基礎(chǔ)上的。休謨認(rèn)為，因果關(guān)系是從對象間的某種關(guān)系得來的，這些對象總是在空間上接近的，在時間上原因先于結(jié)果，而且作為原因的對象與作為結(jié)果的對象“恒常結(jié)合”。因此，對因果關(guān)系的先決條件—時空關(guān)系做深入的考

2、察，有利于我們深入地理解休謨的因果觀點及其整個哲學(xué)。在這篇文章中，作者試圖通過分析空間、時間觀念的來源及其性質(zhì)來揭示時空觀念與休謨的實體、現(xiàn)象觀點的關(guān)系，休謨的因果關(guān)系與其時空觀念的關(guān)系。論文分為五部分。 第一部分探討了從古希臘到貝克萊哲學(xué)為止的時空觀念的歷史演變情況，清點出休謨所繼承的時空觀念的傳統(tǒng)和理論資源。 第二部分分析了休謨的經(jīng)驗原則和他的觀念論。休謨從經(jīng)驗主義的立場出發(fā)，將人們的認(rèn)識限定在經(jīng)驗的范圍以內(nèi)。論文較

3、詳細(xì)地闡述了觀念的性質(zhì)，以及觀念與印象的關(guān)系。 第三部分集中論述了時空觀念的來源及其特征。在休謨那里，時空觀念都來源于外界對象刺激感官，但時空觀念不同于一般的觀念，不是對印象的模仿。時空不能從觀念中抽象出來考察，時空不能無限分割。 在第四部分，論文討論了時空觀念與實體和現(xiàn)象的關(guān)系。休謨通過他的時空觀念表明，我們根本沒有物質(zhì)實體、心靈實體和上帝的觀念，人類感知的一切對象實際上都處于時空“流變”之中，不存在不變的持續(xù)存在的對