論《中庸》“誠”的思想及其特色.pdf

1、誠是《中庸》的核心概念。在《中庸》中，誠是一個嚴密，豐富的層次概念體系。通過“誠者，天之道；誠之者，人之道”；“誠者，非自成己，所以，成物”；“自明誠，謂之性；自誠明，謂之教”等諸多命題，《中庸》建構(gòu)出誠的多維的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。在誠的內(nèi)涵體系中，以天道本體論為理論的基點，即誠是天道生生不息的創(chuàng)生的功能與價值；以人道修養(yǎng)論為理論的歸宿，即誠是人道向天道的復歸，人道對天道的效法，也就是人的主體性向宇宙本體的超越和復歸，是個體生命和宇宙本體的合一。

2、誠打通內(nèi)外，成就物我，具備天人合一的理論品質(zhì)，勾畫出《中庸》獨特的天道性命之學的藍圖，為后世大儒所繼承和發(fā)揮。
　　 《中庸》誠的思想是多元的結(jié)構(gòu)，不僅僅是對單一概念誠注入新的內(nèi)涵，而且獨辟蹊徑，以諸多命題為基點，將誠與性，仁，神，明，圣聯(lián)在一起，在與其它重要概念的關(guān)聯(lián)中對誠的內(nèi)涵做出全新的解構(gòu)，在多重關(guān)系中豐富了誠的內(nèi)涵層次，提升了誠的理論深度，彰顯出《中庸》誠的思想特色。
　　 誠的思想不但是《中庸》，也是儒家乃至中

3、國傳統(tǒng)文化的一大瑰寶，在今天的時代依然有強大的生命力，對我們的人生及社會有巨大的理論價值。本文以《中庸》誠的思想中的精華命題“誠者，天之道；誠之者，人之道”；“誠者，非自成己，所以成物”為基礎，聯(lián)系當今的時代，對這些命題做適合時代的新的解讀，解析這些思想對當今社會及人生的重大指導意義。
　　 盡管目前學界對《中庸》誠的思想已多有解讀，但是，仍有一些不足之處。首先，對于誠的內(nèi)涵，多數(shù)都只以真實無妄來定義，并未做更深層次的挖掘，如此

4、單一，膚淺的定義一個擁有重要地位的概念，不但略顯草率，也與《中庸》的價值不相稱。本文力求對誠的內(nèi)涵做全面的解讀，即以“誠者，天之道；誠之者，人之道”為切入點，從天道，人道，天人合一之道三個層面來詮釋誠的內(nèi)涵，使誠的內(nèi)涵系統(tǒng)化，成為有內(nèi)在邏輯的體系，彰顯出誠的內(nèi)涵的理論深度與高度。
　　 其次，對于《中庸》中涉及誠的思想的某些命題，學界也有過不少解讀，但是，解讀的根據(jù)是誠的真實無妄的含義，所以對于許多重要命題的詮釋思路趨于一致，詮

5、釋的結(jié)果大同小異。本文以誠的系統(tǒng)化內(nèi)涵為根據(jù)，對《中庸》中涉及誠的一系列命題與論斷進行了較為細致的解析，開辟了新的視角，得出了與前人不同的判斷，為理解《中庸》誠的思想提供了新的思路，使對《中庸》誠的思想的解釋更加多元，或許對人們理解《中庸》誠的思想提供新的借鑒價值。
　　 另外，盡管前人對《中庸》誠的思想有過詮釋，但是，大多數(shù)都是鎖定在誠的內(nèi)涵上，很少有人專門的研究《中庸》誠的思想特色，更沒有人以誠與性，仁，圣，明等重要概念的關(guān)

6、聯(lián)關(guān)系為基點，將誠與這些概念結(jié)合在一起來全面解讀，對誠的思想內(nèi)涵做全新的建構(gòu)。本文選擇了《中庸》中的重要概念，如性，仁，明，神等，這些概念也都出現(xiàn)在與誠有關(guān)的論斷中，同誠存在直接的聯(lián)系，所以將誠與這些概念結(jié)合在一起，以誠的原始內(nèi)涵為基礎，結(jié)合性，仁，明，神等概念的內(nèi)涵，以《中庸》中的論斷為框架與背景，力求將兩者的內(nèi)涵做新的挖掘，從而超越《中庸》中誠的思想的原始內(nèi)涵，開創(chuàng)出誠的思想的新的格局與境界，以此來詮釋《中庸》誠的思想的特色，是本文