論周敦頤“誠”的思想.pdf

1、“誠”是儒家思想的核心范疇。儒家賦予“誠”哲學本體意義，視其為貫通天道和人道關系的橋梁。對于作為天道之“誠”的內涵，作為人道之“誠”具有天道性質的理論原因，以及“誠”所體現(xiàn)出的對天人之間關系的溝通，北宋思想家周敦頤做出了回答。他在吸收前人思想的基礎上，以傳統(tǒng)的“太極”模式來釋“誠”，認為“誠”即“太極”?！疤珮O”是宇宙萬物的本體，“誠”也即本體，就使本體之“誠”具有了具體的內涵。而本體之“誠”需要在萬事萬物中得以體現(xiàn)，即“誠”以“中正仁

2、義”的具體道德規(guī)范體現(xiàn)于人之心性中，因而本體之“誠”在確立的同時具有了倫理道德的性質。體現(xiàn)了儒家天人合一的思想，而要實現(xiàn)天道與人道的統(tǒng)一，須體“誠”即踐“誠”。這樣一來，周敦頤以“誠”為中心，有體有用，建立起“誠”的思想體系，為儒家倫理道德確立了形而上的基礎，也為宋明以后儒家學說的發(fā)展構建了基本框架。本文從三個部分對周敦頤“誠”的思想進行了研究和論述。第一部分主要分析周敦頤“誠”思想產(chǎn)生的時代背景和當時的理論研究狀況，及他儒道佛人生經(jīng)歷