憨山德清以“宗”解“教”的思想.pdf

1、明末憨山德清繼承了宋代以來禪教并重的傳統(tǒng)，即重視禪，也重視教。他的理論和實踐，在當時都是相當出色的。憨山雖出身于禪門，但他精通教典，對天臺、華嚴、唯識都有精深的研究。其對宗(禪)與教的認識和把握在明末佛教叢林中具有代表性，他不僅認為宗、教一致，而且用宗來解教。本文主要是以憨山對華嚴、唯識和凈土的理解和運用來說明他的以宗解教的思想。 憨山大師是晚明佛教復(fù)興運動的中堅人物，他一生的宗教活動和對晚明佛教叢林的改革事業(yè)與其充滿改革意識的

2、以宗解教的思想密不可分。本文試圖通過對憨山大師以宗解教思想的研究，展示憨山在晚明佛教叢林頹廢的情況下，是如何以宗解教、對分歧的諸宗派加以整合的。 本文主要從四個方面來探討憨山大師的以宗解教的佛學(xué)思想。 第一部分首先考察宗與教的概念并介紹“以宗解教”的命題。使人們認識到在中國佛教史上，宗與教的概念的分離與統(tǒng)一是指判教意義上的，并不是指宗教學(xué)層面的。這一部分是了解憨山以宗解教思想的前提。 第二部分分析介紹憨山的禪宗本

3、位立場。禪的立場是憨山佛學(xué)思想的根本立場，他是立根于禪來看待教的，只有清楚了憨山的禪宗立場，才能更好地理解他的以宗解教的思想。在這一部分里，主要介紹了憨山對于禪學(xué)的見地和修養(yǎng)以及他的如來藏思想。這是憨山用宗來解釋教的基礎(chǔ)。 第三、第四部分是本文的主體部分，也是本文的重點，著重分析憨山的以宗解教的思想。 第三部分先探析了憨山的教禪一致的主張，憨山大師的以宗解教的思想是以教禪一致為基礎(chǔ)或前提的。我們要了解憨山大師的以宗解教的

4、思想，就必須清楚他是如何認識宗(禪)、教關(guān)系的。只有在他認為宗與教存在統(tǒng)一的前提下，他才會以宗去解教。其次，在這一部分主要以憨山與華嚴和唯識的關(guān)系來具體分析憨山是怎樣以宗來解教的。 第四部分是從憨山以禪會凈的角度來說明憨山以宗解教的思想。在這一部分，首先介紹了憨山極力弘揚凈土的原因，在禪凈關(guān)系上認為禪凈一致，在實踐主張禪凈雙修。其次又從唯心凈土與西方凈土的同異以及理事關(guān)系來說明憨山以宗解教的可行性。本文通過對憨山以宗解華嚴、以禪