憨山大師佛學(xué)思想研究.pdf

1、心學(xué)的援佛入儒，帶動(dòng)了晚明佛教的復(fù)興。佛教內(nèi)部各宗的整合以及佛教與儒、道兩家的調(diào)和成為晚明佛教復(fù)興的主要課題。憨山認(rèn)為，佛法的本質(zhì)就在于對(duì)“心”的把握，在心性論的理論基礎(chǔ)上，憨山展開了他禪教一致、禪凈雙修、三教一源的佛學(xué)思想。
　　針對(duì)宋明以降佛教界以悟廢修,空疏、虛無(wú)之禪風(fēng)，憨山指出，禪教本無(wú)二致。教是釋迦開示一心，禪是釋迦直指一心，禪教雖有頓漸差別，而歸旨無(wú)二，且教有益于參禪。末法眾生更需藉教印證，藉教悟宗。他論述性相關(guān)系也旨

2、在攝相歸性，利于參禪。憨山提倡凈土修行同樣是為了彌補(bǔ)參禪之不足。在晚明普遍的念佛聲中，憨山堅(jiān)持心凈土凈的唯心凈土理論，只把西方凈土作為便利了中下根人修行歸向的理想寄托來(lái)看，反對(duì)西方凈土的實(shí)有.堅(jiān)守了禪宗內(nèi)在超越的本位主義立場(chǎng)。
　　憨山以佛圓融無(wú)礙作為融通儒道釋三教的方法，將儒道納入佛家五乘之中。以儒為人乘，以道為天乘,以無(wú)我為三教共同之體，利生為三教共同之用，止觀為三教共同的工夫。指出，儒釋道三教源流一體，其相異只在于體用與工夫