古代中韓佛教哲學(xué)中的圓融思想及其現(xiàn)代意義.pdf

1、佛教最早是在西漢哀帝元壽元年(公元前2年)由印度傳入我國(guó)的。魏晉南北朝時(shí)期，佛教在中國(guó)得到廣泛的傳播和空前的發(fā)展。 中國(guó)佛教哲學(xué)中的圓融思想，為天臺(tái)宗人智者大師所創(chuàng)立，而將其發(fā)揚(yáng)光大的則是華嚴(yán)宗。華嚴(yán)宗是佛教各派中最強(qiáng)調(diào)圓融的一派，圓融是它觀察和認(rèn)識(shí)世界的方法論，是處理一切問(wèn)題的總原則，也是它修行所要達(dá)到的理想境界。圓融的本意是圓滿(mǎn)融通，沒(méi)有障礙。作為方法，則是指一切事物都能保持原有性質(zhì)，又能交互融攝，而無(wú)矛盾沖突。 佛

2、教在中國(guó)發(fā)展的同時(shí)，也傳播到韓國(guó)(今朝鮮和韓國(guó))。最早傳入佛教的是韓國(guó)三國(guó)鼎立時(shí)期的高句麗(朝鮮北部)，后百濟(jì)，再后為新羅。新羅王朝時(shí)期，新羅王朝統(tǒng)一三國(guó)后，中國(guó)佛教各學(xué)派或宗派大多數(shù)都先后傳入了韓國(guó)，并在韓國(guó)得到了發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了韓國(guó)佛教隆盛時(shí)代，出現(xiàn)很多著名佛教理論家，產(chǎn)生了大量論著。其中影響最深的是元曉和義天的佛學(xué)思想。元曉的和諍思想，為創(chuàng)立具有民族特色的朝鮮華嚴(yán)宗奠定了理論基礎(chǔ)。義天則是古代韓國(guó)佛教哲學(xué)圓融思想首席代表人物。元曉和義

3、天的圓融思想雖源于中國(guó)，與中國(guó)佛教哲學(xué)思想一脈相承，但又有所創(chuàng)新與發(fā)展，他們的佛學(xué)思想不僅在韓國(guó)有崇高的地位，而且對(duì)中國(guó)的佛學(xué)思想也產(chǎn)生了重要影響，極大地促進(jìn)了中國(guó)佛教的發(fā)展。 當(dāng)前，隨著21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技文化的高速發(fā)展，許多新生事物應(yīng)運(yùn)而生，使人類(lèi)快速進(jìn)入信息化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這無(wú)疑對(duì)人類(lèi)存有或好或壞的影響，也意味著人類(lèi)將面對(duì)來(lái)自自然界和人類(lèi)社會(huì)更多的危機(jī)與挑戰(zhàn)。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的兩大主題，世界的和平與安定已是迫切需要思考

4、和解決的問(wèn)題，中韓佛教哲學(xué)中的圓融思想可以作為與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑢?duì)解決矛盾沖突、國(guó)際間和平共處、國(guó)家和平統(tǒng)一、自然與人類(lèi)協(xié)調(diào)發(fā)展等課題，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)代意義。 本文研究目的在于對(duì)佛教哲學(xué)中的圓融思想進(jìn)行詳盡的考察，從中挖掘出佛教哲學(xué)的圓融思想在中韓佛教歷史發(fā)展中對(duì)社會(huì)所起的作用，同時(shí)也為當(dāng)今世界和諧社會(huì)的構(gòu)建提供借鑒。 主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)： (1)通過(guò)研究中國(guó)佛教天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗，歸納總結(jié)出圓融思想的形成及其歷史作用。