論羅爾斯的正義原則及其現(xiàn)實(shí)意義.pdf

1、羅爾斯的正義思想在西方倫理學(xué)和政治哲學(xué)領(lǐng)域中占有十分重要的地位，兩個(gè)正義原則是羅爾斯正義論的核心思想。研究羅爾斯的兩個(gè)正義原則，不僅有利于深入挖掘羅爾斯正義理論的深刻內(nèi)涵，而且對于理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的公平正義以及怎樣實(shí)現(xiàn)正義具有重大的借鑒意義。本文在對羅爾斯正義原則的產(chǎn)生背景、基本內(nèi)容及其論證過程進(jìn)行系統(tǒng)闡述的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的理論課題，試探性地闡述了羅爾斯的正義思想與馬克思自由平等理念的關(guān)系，并結(jié)合中國建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐，分析

2、了該理論對我國社會(huì)主義政治文明建設(shè)、正確處理公平效率的關(guān)系、關(guān)注弱勢群體、實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)等方面的現(xiàn)實(shí)意義。
　　文章分四個(gè)部分進(jìn)行論述。第一部分是闡述羅爾斯正義理論產(chǎn)生的背景。功利主義是羅爾斯的正義思想產(chǎn)生的理論土壤。在羅爾斯看來，功利主義在社會(huì)制度建構(gòu)上的主張是:考證一種社會(huì)制度是否正義，關(guān)鍵在于它是否能夠促進(jìn)社會(huì)福利總量的增長。功利主義的缺陷在于它并不關(guān)心社會(huì)福利總量的增長如何在個(gè)人間進(jìn)行分配以及這種分配是否公正，為以社會(huì)整體利

3、益的名義犧牲和壓制少數(shù)人的自由權(quán)利的行為開啟了方便之門。羅爾斯認(rèn)為這是不正義的，他深受傳統(tǒng)契約論的自由平等理念的影響，力圖在繼承傳統(tǒng)社會(huì)契約論的基礎(chǔ)上，提出一種替換功利主義的新的正義理論。羅爾斯所處的時(shí)代，社會(huì)矛盾尖銳，不正義現(xiàn)象廣泛存在，羅爾斯對社會(huì)中的各種問題進(jìn)行分析和研究，試圖以一種理論的方式尋找現(xiàn)實(shí)問題的解決路徑。二戰(zhàn)后，西方各國福利制度的建設(shè)實(shí)踐也為羅爾斯的正義思想的產(chǎn)生提供了實(shí)踐資源。
　　文章第二、三部分對羅爾斯的正

4、義原則及其論證選擇過程作了基本的梳理。羅爾斯從社會(huì)制度的角度研究正義，其正義的主題是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)——社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和主要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)安排。正義社會(huì)要求制定相應(yīng)的原則調(diào)整社會(huì)的政治憲法、主要經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制，從全社會(huì)的角度實(shí)現(xiàn)正義。羅爾斯提出的兩個(gè)正義原則:第一原則是平等的自由原則;第二原則是機(jī)會(huì)平等原則和差別原則，正是從社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層面對社會(huì)制度的安排和調(diào)整做出相應(yīng)規(guī)定，保證了社會(huì)中人們在政治上的平等自由，并提出了處理社會(huì)和經(jīng)濟(jì)中不

5、平等的辦法，即不平等能使每個(gè)人受益，特別是有利于最少受惠者的最大利益。羅爾斯還提出了兩個(gè)優(yōu)先性規(guī)則，表明了兩個(gè)正義原則之間存在著執(zhí)行次序和重要性的差異，強(qiáng)調(diào)了自由對經(jīng)濟(jì)平等的優(yōu)先性和正義對于效率和福利的優(yōu)先性。
　　羅爾斯正義原則的合理性在于，它是在一種公正的環(huán)境下，經(jīng)過合理有效的程序，逐步選擇和制定出來的。羅爾斯通過“原初狀態(tài)”和“無知之幕”的設(shè)計(jì)，排除了自然或社會(huì)環(huán)境中的偶然因素對公正選擇的影響。原初狀態(tài)下，正義原則的選擇主體

6、是自由平等的理性存在，人們在選擇過程中具有平等自由的權(quán)利，具有追求善的觀念和正義感的能力，使得人們一致同意并共同遵循的正義原則成為可能。原初狀態(tài)下，周圍的客觀環(huán)境是中等程度的匱乏，人們之間需要合作也存在利益的沖突，需要正義原則來調(diào)節(jié)。同時(shí)，人們之間是相互冷淡的，他們不會(huì)相互嫉妒和攀比，只通過自己努力來實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)，為原則的選擇提供了正義的環(huán)境。原初狀態(tài)的以上基本特征為正義原則選擇的必要性、客觀性和公正性提供了前提。在這樣的前提下，人們依

7、據(jù)“最大的最小值規(guī)則”，經(jīng)過合理協(xié)商和嚴(yán)密推理，最終決定兩個(gè)正義原則是最合理的選擇。
　　文章在對羅爾斯的正義原則及其論證進(jìn)行系統(tǒng)闡述的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實(shí)際對其理論的現(xiàn)實(shí)意義作了積極的思考，這主要體現(xiàn)在文章的第四部分。在羅爾斯與諾齊克等學(xué)者關(guān)于正義問題的論戰(zhàn)中，發(fā)現(xiàn)羅爾斯正義原則的設(shè)定和論證還存在許多爭議。所以，應(yīng)該以正確的態(tài)度，在明確羅爾斯正義理論的局限性的同時(shí)，深入挖掘其理論意義和實(shí)踐意義。
　　羅爾斯的正義原則關(guān)注的核

8、心是自由平等問題，主張以平等保證自由，不平等也要使所有人受益。羅爾斯認(rèn)為，公民的基本自由是社會(huì)正義的基石和底線，每個(gè)人都平等的擁有基本自由的絕對不可侵犯性，但他也意識(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不平等是不可避免的，因而設(shè)定差別原則，在保證最少受惠者的最大利益的前提下，正義社會(huì)允許經(jīng)濟(jì)利益分配的不平等。自由原則和平等原則都在社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中得到體現(xiàn)。在自由平等問題上，馬克思肯定了資本主義的自由，他又從平等的角度批判了資本主義，認(rèn)為是資本主義私有制造成了

9、自由平等的形式和實(shí)質(zhì)的沖突，只有推翻資本主義私有制才能真正實(shí)現(xiàn)自由平等的統(tǒng)一。羅爾斯正義原則的提出在一定程度上反映出現(xiàn)代人為實(shí)現(xiàn)自由平等所做的努力，也為更加全面地挖掘馬克思的自由平等思想提供了思路。
　　當(dāng)前，中國正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型使我國在取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也面臨很多社會(huì)問題，嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。其中，社會(huì)的公平正義問題已成為制約社會(huì)和諧的重要因素。發(fā)掘羅爾斯的正義思想對我國社會(huì)實(shí)踐的借鑒價(jià)值，不僅順應(yīng)我國當(dāng)